Föreläsning nio

Qigong och idrott

På en ordinär nivå tror människor lätt att qigong är direkt besläktad med idrottsträning. Självklart, på en lägre nivå, om syftet är att få en frisk kropp, har qigong samma mål som idrottsträning. Men dess specifika övningsmetoder och tillvägagångssätt skiljer sig mycket från idrottsträningens. För att uppnå god fysisk hälsa genom idrottsträning måste man öka träningsmängden och den fysiska träningen måste intensifieras. Men qigongkultivering är raka motsatsen, man rör sig inte; om det finns rörelser är de jämnflytande, långsamma och rundade, man är till och med orörlig och stilla. Detta skiljer sig mycket från idrottens träningsformer. Om vi pratar om det på en hög nivå är qigong inte bara till för att bota sjukdomar och hålla sig frisk, utan omfattar saker från ännu högre nivåer och har ett djupare innehåll. Qigong är inte bara det lilla som finns på den vanliga människans nivå, det är någonting högre. Dessutom har den olika manifestationer på olika nivåer, den är någonting som går långt bortom vanliga människors saker.

När det gäller själva övningarna så skiljer de sig också väldigt mycket åt. Av idrottare fordras en ökad träningsmängd, särskilt av nutidens idrottare. För att de ska kunna anpassa sin kropp till dagens tävlingsnivå och nå den standarden måste de ständigt hålla kroppen i toppform. För att nå det målet måste träningsmängden ökas, så att de får full blodcirkulation i kroppen. Detta stärker deras ämnesomsättningskapacitet och håller kroppen i ett ständigt uppåtgående tillstånd. Varför ska ämnesomsättningskapaciteten stärkas? Därför att en idrottares kropp hela tiden behöver vara i ett optimalt tävlingstillstånd. En människokropp är uppbyggd av oräkneliga celler och alla dessa celler genomgår följande process: Livskraften hos en nydelad cell är väldigt stark och uppvisar en uppåtgående utveckling. När den har nått sin yttersta gräns kan den inte växa mer utan kan bara gå nedåt, till den lägsta punkten, då en ny cell kommer och ersätter den. Låt oss som exempel använda tolv timmar av en dag för att illustrera det. En cell delar sig klockan 6 på morgonen och visar sig ständigt gå uppåt till klockan 8, 9 och 10, vilka alla är mycket bra perioder. När klockan är 12 kan den inte längre gå uppåt, den kan bara gå nedåt. Vid den här tiden har cellen bara halva sin livskraft kvar, vilket inte fungerar för idrottare som ska tävla.

Vad kan då göras åt detta? Han intensifierar träningen och ökar sin blodcirkulation och då produceras nya celler för att ersätta de gamla, han tar den vägen. Det vill säga, cellens hela process har ännu inte slutförts och den utsöndras efter precis halva livsresan. På så vis kan kroppen hela tiden förbli stark och uppåtgående. Men de mänskliga cellerna kan inte delas obegränsat så här eftersom antalet celldelningar är begränsat. Låt säga att cellerna kan delas etthundra gånger under ens livstid; i själva verket kan de delas mer än en miljon gånger. Låt säga att en normal människas celler kan delas etthundra gånger och att han då kan leva i etthundra år. Men hans celler har nu bara levt halva sitt liv och då kan han bara leva i femtio år. Men vi har inte sett någon idrottare som har fått några större problem eftersom dagens idrottare gallras bort innan de blir trettio år. Särskilt idag är konkurrensen på en hög nivå och antalet idrottare som gallras bort är också högt. Därför går han tillbaka till sitt normala liv igen och ser inte ut att ha påverkats så mycket. Teoretiskt sett är det i grund och botten så här. Idrottsträningen gör det möjligt för honom att bibehålla en frisk kropp, men den förkortar hans liv. Utseendemässigt ser en idrottare i tonåren ut som en tjugoåring; en tjugoåring ser ut som en trettioåring. Idrottare ger ofta intryck av att mogna tidigt och åldras i förtid. Ur ett dialektiskt perspektiv finns det både för- och nackdelar. I själva verket har det tagit den här vägen.

Qigongkultivering är raka motsatsen till idrottsträning och det krävs inga häftiga rörelser. Om det finns rörelser är de jämnflytande, långsamma och rundade, de är väldigt långsamma, till och med orörliga och stilla. Ni känner till meditation, den här sortens kultiveringsmetod där man är stilla och hjärtfrekvensen saktas ner, blodcirkulationen med mera, allting saktas ner. I Indien finns det många yogamästare som kan sitta under vatten eller vara begravda i jorden i många dagar. De kan göra sig helt stilla och kan till och med kontrollera hjärtslagen. Låt säga att ens celler delar sig en gång om dagen, medan en kultiverare kan förmå kroppens celler att dela sig varannan dag, en gång i veckan, en gång på en halv månad eller till och med en gång under en ännu längre tid. Då har han redan förlängt sitt liv. Det här är ändå den sortens kultiveringsmetod som bara kultiverar själen, inte kroppen, den kan också uppnå detta och kan också förlänga ens liv. En del kanske tänker: ”Är inte ens liv och livstid förutbestämda? Hur kan man leva längre utan att kultivera sin kropp?” Det stämmer dock, för om kultiverarens nivå bryter igenom Den trefaldiga världen kan hans liv förlängas, men han kommer att se väldigt gammal ut.

En genuin metod för kultivering av kroppen ackumulerar ständigt den insamlade högenergimaterian i kroppens celler. När dess täthet ständigt ökar kontrollerar den successivt den vanliga människans celler och ersätter dem allteftersom. Vid det laget sker det en kvalitativ förändring och den här människan förblir evigt ung. Naturligtvis är kultiveringsprocessen mycket långsam och man måste göra en hel del uppoffringar. ”Att trötta ut kroppen, lida i hjärta och sinne,” det är inte alls lätt. I en Xinxing-konflikt med andra, kan du förbli oberörd? När det handlar om ens egenintressen, kan du förbli oberörd? Allt det här är mycket svårt att hantera och därför kan du inte nå målet bara för att du vill det. Först när människans Xinxing och människans dygd har kultiverats upp kan det här målet nås.

Många människor har genom åren förväxlat qigong med vanlig idrottsträning, men faktum är att skillnaderna är så stora att det över huvud taget inte är samma sak. Bara på den lägsta nivån, där man övar qi och är inställd på att bota sjukdomar, stärka hälsan och få en frisk kropp, på den här lägsta nivån har qigong och idrottsträning likartade mål. Men på höga nivåer är det en helt annan sak. Renandet av kroppen i qigong har också sitt syfte och dessutom ställs det krav på utövaren enligt övernaturliga principer, det kan inte ställas krav enligt vanliga människors principer. Idrottsträning är däremot bara något för vanliga människor.

Tanke

När det gäller tanke syftar vi på vårt mänskliga sinnes aktiviteter. Hur ser man inom kultiveringsvärlden på tankarna och hjärnans mentala aktiviteter? Hur ser man på de olika formerna av människans tänkande (tanke)? Och hur manifesterar de sig? Det finns fortfarande många frågor som den moderna medicinen inte kan besvara med sin forskning på den mänskliga hjärnan eftersom den inte är lika lätt att studera som något på kroppens yta. På djupare nivåer har olika dimensioner olika form. Men det är inte heller så som vissa qigongmästare har sagt. En del qigongmästare vet själva inte vad det handlar om och de kan inte förklara det tydligt. De tror att när deras hjärna används och tanken formas kan den utföra saker och de säger att det var deras sinne som gjorde det, deras tanke som gjorde det, men faktum är att det inte alls var deras tanke som gjorde det.

Låt oss först tala om ursprunget till människans tankar. I det forna Kina fanns ett uttryck: ”Hjärtat tänker.” Varför talade man om att hjärtat tänker? Vetenskapen i det forna Kina var mycket avancerad eftersom den direkt inriktade sig på att utforska människokroppen, livet och universum, sådana saker. Vissa människor känner verkligen att det är deras hjärta som tänker, medan andra känner att det är hjärnan som tänker. Varför uppkommer den här situationen? Att hjärtat tänker, som de talade om, ligger det också något i, för vi kan se att en vanlig människas urande är mycket liten. Den verkliga informationen som sänds ut från ens hjärna är inte en funktion hos hjärnan själv, den sänds inte ut från hjärnan själv utan den sänds ut från ens urande. Människans urande stannar inte endast i Niwan-palatset. Niwan-palatset inom Dao-läran är vad modern medicin känner till som tallkottkörteln. Om ens urande är i Niwan-palatset känner vi verkligen att det är hjärnan som tänker och sänder ut information; om den placerar sig i hjärtat, då känner man verkligen att det är hjärtat som tänker.

En människokropp är ett litet universum och många väsen hos en utövare kan ha förmågan att byta plats. Om uranden byter plats och flyttar till magen, då känner man verkligen att det är magen som tänker; om uranden flyttar sig till vaden eller hälen, då känner man att det är vaden eller hälen som tänker, det är garanterat så här, det låter mycket mystiskt. Du kan känna att fenomenet existerar även när du inte har nått en hög kultiveringsnivå. Om kroppen inte hade sin urande, inte hade sitt temperament, sin naturliga läggning eller sin personlighet, om den inte hade de här sakerna, då skulle den bara vara ett stycke kött och man skulle inte kunna vara en fullständig människa och en självständig individ. Vilken funktion har då människans hjärna? Som jag ser det är människans hjärna i den här formen av materiell dimension bara en bearbetningsfabrik. Den verkliga informationen sänds ut av uranden, men det den sänder ut är inget språk utan en sorts kosmisk information som representerar en viss betydelse. Efter att vår hjärna har tagit emot den här sortens kommando omvandlar den det till vårt nuvarande språk, till den här sortens uttrycksform. Vi uttrycker det med handgester, med ögonen och med kroppsrörelser. Hjärnan har den här funktionen. De egentliga kommandona och de verkliga tankarna kommer från människans urande. Människor tror vanligtvis att det är en direkt och oberoende funktion hos hjärnan, men faktum är att uranden ibland placerar sig i hjärtat och några människor kan verkligen känna att hjärtat tänker.

Nu anser de forskare som ägnar sig åt studier av människokroppen att hjärnan sänder ut något som liknar elektriska vågor. Vi ska inte tala om vad som verkligen sänds ut, men de erkänner att det är något som existerar materiellt, alltså är det inte vidskepelse. Vilka effekter har de utsända sakerna? Vissa qigongmästare säger: ”Jag använder min tanke för att flytta föremål, använder min tanke för att öppna ditt himmelska öga, använder min tanke för att behandla dina sjukdomar med mera.” Faktum är att en del qigongmästare inte har en aning om vilka sorters Gong-förmågor de har och de är inte heller klara över det. De vet bara att de kan utföra vad de vill så fort de tänker på det. I själva verket är det deras tanke som är aktiv. Ens Gong-förmågor står under kontroll av hjärnans tanke och utför specifika uppgifter på kommando av tanken, men tanken i sig kan inte utföra någonting. När en utövare gör något konkret är det hans Gong-förmågor som är verksamma.

Gong-förmågorna är människokroppens latenta förmågor. I takt med utvecklingen i vårt mänskliga samhälle har det mänskliga tänkandet blivit alltmer komplicerat, alltmer fokuserat på realiteterna och alltmer beroende av de så kallade moderna verktygen. Följaktligen har människans ursprungliga förmågor blivit alltmer tillbakabildade. Dao-läran talar om att återvända till sitt sanna ursprung. Under kultiveringsprocessen söker du efter sanningen och återvänder slutligen till ditt sanna ursprung, återvänder till din ursprungliga natur. Då kommer dina ursprungliga förmågor att visa sig. Nu kallar vi dem övernaturliga förmågor; egentligen är de människors ursprungliga förmågor. Det mänskliga samhället verkar ha gått framåt men faktiskt går det bakåt och kommer allt längre bort från vårt universums egenskap. Häromdagen pratade jag om att Zhang Guolao red bakvänd på en åsna. Kanske förstod folk inte vad det betydde. Han upptäckte att det att gå framåt var att gå bakåt och att mänskligheten hade kommit längre och längre bort från universums egenskap. Under universums omvandlingsprocess, särskilt nu efter inträdet i varuhandelsekonomin, har många människors moral blivit mycket dålig och kommit längre och längre bort från universums egenskap Zhen-Shan-Ren. De som flyter med strömmen bland vanliga människor märker inte hur omfattande människans moraliska fördärv är och en del av dem anser till och med att det är bra. Endast de vars Xinxing har förbättrats genom kultivering inser, när de ser tillbaka, att den mänskliga moralen har fördärvats till ett sådant hemskt tillstånd.

Vissa qigongmästare säger: ”Jag kan utveckla dina Gong-förmågor åt dig.” Utveckla vilka Gong-förmågor? Gong-förmågor fungerar inte utan energi, hur kan du utveckla dem utan energi? När personens Gong-förmågor inte har formats genom förstärkning med hans egen energi, hur kan du utveckla dem? Det är helt omöjligt. Vad han menar med att utveckla Gong-förmågor är enbart att förbinda dina redan utvecklade Gong-förmågor med din hjärna, så att de fungerar och styrs av din hjärnas tanke. Då räknas det som att han har utvecklat Gong-förmågorna, men egentligen har han inte utvecklat några Gong-förmågor åt dig utan bara gjort den här lilla saken.

För utövare dirigerar tanken ens Gong-förmågor till att göra saker, medan för en vanlig människa dirigerar tanken ens fyra lemmar och sinnesorgan till att utföra saker, precis som en produktionsavdelning i en fabrik, där ledningen delar ut order och varje specifik avdelning utför sin uppgift. Det är som ett arméhögkvarter där ledningscentralen ger order och styr hela armén till att utföra ett uppdrag. När jag höll kurs på andra platser diskuterade jag ofta den här frågan med ledarna för de lokala qigonginstituten. De blev alla mycket förvånade: ”Vi har hela tiden studerat hur mycket potentiell energi och potentiellt medvetande det mänskliga tänkandet har.” Faktiskt är det inte så och de har gått snett från första början. Jag har sagt att för att studera människokroppen vetenskapligt måste det ske en revolution i det mänskliga sinnet. Man kan inte använda vanliga människors logik och sätt att förstå saker på, för att förstå dessa övernaturliga saker.

På tal om tanke så finns det flera tankeformer. Till exempel talar vissa människor om potentiellt medvetande, undermedvetande, inspiration och drömmar med mera. När vi talar om drömmar är ingen qigongmästare villig att förklara dem. När du föddes så föddes du också samtidigt i många av universums dimensioner, så de är en fullständig, integrerad enhet tillsammans med dig, alla är länkade till varandra och i förbindelse med varandra mentalt. Dessutom har du själv också huvuduranden, sekundära urandar samt olika andra väsen med olika form som existerar i din kropp. Varje cells och alla inre organs existensformer i andra dimensioner bär din gestalts information, så det är mycket komplicerat. Medan du drömmer är det ena stunden på ett sätt och andra stunden på ett annat sätt. Varifrån kommer det egentligen? Det sägs inom den medicinska vetenskapen att det sker förändringar i vår hjärnbark. Det är vad som visar sig i denna materiella form, men i själva verket är det påverkat av information från andra dimensioner. Därför känner du dig virrig när du drömmer. Detta har inget att göra med dig och du behöver inte bry dig om det. Det finns en sorts dröm som är direkt relaterad till dig, men en sådan dröm kan vi inte kalla en dröm. Ditt huvudmedvetande, det vill säga din huvudurande, har i drömmen sett att en anhörig har kommit fram till dig; eller du har upplevt något mycket verkligt; du har sett eller gjort något. Då har din huvudurande verkligen gjort något i en annan dimension, har sett något och också gjort något, och det var mycket klart och verkligt i ditt medvetande. Sådana saker har verkligen hänt, det är bara det att de har skett i en annan materiell dimension och gjorts i en annan rumtid. Kan du säga att det är en dröm? Nej. Din fysiska kropp sover faktiskt här så du kan bara kalla det en dröm. Bara den här sortens drömmar är direkt relaterade till dig.

På tal om människans inspiration, undermedvetande, potentiella medvetande och liknande, säger jag er att sådana termer inte är myntade av vetenskapsmän, de är uppfunna av lärda människor som har skapat dem utifrån de tillstånd som vanliga människor är vana vid, de är inte vetenskapliga. Vad är egentligen det potentiella medvetandet som folk talar om? Det är mycket svårt att förklara det tydligt och det är väldigt mångtydigt, eftersom människans alla sorters information är alltför komplicerad. Det verkar vara likt vaga minnesfragment. Det undermedvetna som de talar om kan vi lätt förklara. Enligt definitionen på det undermedvetna tillståndet syftar det vanligtvis på när man har gjort något i ett frånvarande tillstånd, det sägs ofta att man har gjort något undermedvetet och gjort det utan någon avsikt. Detta undermedvetande är identiskt med det sekundära medvetandet som vi har talat om. Anledningen är att när huvudmedvetandet är avslappnat och inte kontrollerar hjärnan, så är man frånvarande som om man hade somnat, eller man blir i drömmen, i detta omedvetna tillstånd, lätt kontrollerad av det sekundära medvetandet, det vill säga av den sekundära uranden. Vid det tillfället kan det sekundära medvetandet göra vissa saker, det görs alltså av dig själv under ett frånvarande tillstånd. Men dessa saker utförs sällan dåligt eftersom det sekundära medvetandet kan se sakernas sanna natur i andra dimensioner och inte vilseleds av vårt vanliga mänskliga samhälle. Så när man förstår vad man har gjort undrar man: ”Hur kunde jag göra det här så dåligt, jag skulle inte ha gjort det på det här sättet med ett klart medvetande.” Du säger nu att det inte var bra, men när du efter ett par veckor tittar tillbaka säger du: ”Oj, så bra det gjordes! Hur bar jag mig åt då?” Sådana saker händer ofta. Det sekundära medvetandet brydde sig inte om vilket resultat den här saken skulle medföra vid den tidpunkten, men det ger ett gott resultat i framtiden. Det finns också saker som inte medför några framtida konsekvenser utan resultatet visar sig bara vid det tillfället. När det är det sekundära medvetandet som gör det så görs dessa saker troligtvis mycket bra med en gång.

Det finns ytterligare en form, där de som har mycket bra medfödd grund vanligtvis lätt kan göra en del saker under kontroll av höga väsen. Naturligtvis är det en annan fråga som inte diskuteras här, jag talar huvudsakligen om medvetanden som härrör från oss själva.

När det gäller inspiration är den termen också myntad av lärda människor. Människor anser allmänt att inspiration är den samlade kunskapen i ens liv, som likt en gnista blossar upp för ett ögonblick. Jag skulle säga, utifrån det materialistiska perspektivet, att ju mer kunskap man samlar under sitt liv och ju oftare man använder sin hjärna, desto snabbare blir den. När det är dags att använda den borde det komma ut kontinuerligt och det skulle inte handla om inspiration. Allt som kan kallas inspiration, eller när inspirationen kommer, så är det inte i det här tillståndet. Vanligtvis när en människa använder sin hjärna, tänker och tänker, känner han till slut att hans kunskap är uttömd och ingenting kommer fram; han kan inte skriva vidare på en artikel; får inga idéer till att komponera musik; kör fast i ett vetenskapligt forskningsprojekt. Vid det laget är han helt utmattad, cigarettfimpar ligger slängda överallt på golvet, han tänker så att han får huvudvärk, men ändå kommer ingenting fram. Under vilket tillstånd kommer till slut inspirationen? Till exempel, någon blir trött och tänker: ”Glöm det, jag tar en paus.” Ju mer huvudmedvetandet kontrollerar hjärnan desto svårare är det för andra väsen att komma in. När han tar en paus och hans sinne slappnar av och inte tänker på det, kommer han plötsligt på det utan att tänka och det sänds ut från hjärnan. Inspirationen kommer för det mesta på det sättet.

Varför kommer inspirationen just då? Därför att när människans hjärna kontrolleras av huvudmedvetandet, ju mer hjärnan används desto strängare är huvudmedvetandets kontroll över den och desto svårare är det för det sekundära medvetandet att tränga sig in. Det sekundära medvetandet är också en del av hans kropp som föddes samtidigt från samma mors sköte och också styr en del av hans kropp, så när han har tänkt så mycket att han har fått huvudvärk, när han mår dåligt av att inte kunna komma på något, då lider det sekundära medvetandet också, det får också mycket svår huvudvärk. När huvudmedvetandet kopplar av återspeglar det sekundära medvetandet vad det vet till hjärnan, för det kan se sakernas sanna natur i andra dimensioner. Då kan det skapas, skrivas eller komponeras.

En del människor säger: ”Då kan vi använda oss av vårt sekundära medvetande.” Det var som någon nyss frågade på en lapp: ”Hur kan det sekundära medvetandet kontaktas?” Du kan inte göra det, för du har nyligen börjat utöva och har inga förmågor, det är lika bra att du inte försöker göra det, för avsikten är säkert ett fasthållande. En del kanske tänker: ”Kan vi inte använda det sekundära medvetandet för att skapa mer välstånd åt oss och skynda på utvecklingen av det mänskliga samhället?” Nej! Varför inte? Därför att vad det sekundära medvetandet vet också är väldigt begränsat. Dimensionerna är så komplexa och det finns så många nivåer, universums uppbyggnad är mycket komplicerad. Det kan bara känna till det som finns i den dimension där det finns och känner inte till sådant som är bortom den dimensionen. Dessutom finns det också många vertikala nivåer i olika dimensioner. Mänsklighetens utveckling kan endast kontrolleras av höga liv på mycket höga nivåer och den framskrider enligt utvecklingslagarna.

Vårt vanliga mänskliga samhälle utvecklas enligt de historiska utvecklingslagarna. Du vill att det ska utvecklas på ett särskilt sätt och uppnå vissa mål, men dessa höga liv tänker inte på det sättet. Kunde de forntida människorna inte komma på dagens flygplan, tåg och cyklar? Jag säger att det inte är säkert att de inte gjorde det. Eftersom historien ännu inte hade utvecklats till den fasen kunde de inte uppfinna dem. På ytan, sett utifrån den vanliga människans konventionella teorier och människans nuvarande kunskap, kunde de inte skapa dem eftersom den mänskliga vetenskapen inte hade utvecklats till den nivån. Faktum är att det sätt som den mänskliga vetenskapen ska utvecklas på också följer det historiska arrangemanget. Även om du vill uppnå ett visst mål så går det ändå inte. Naturligtvis finns det människor vars sekundära medvetanden lätt spelar en roll. Det finns en författare som säger: ”Jag kan skriva tiotusentals ord om dagen på en bok utan att alls känna mig trött, och när jag vill skriva kan jag göra det snabbt och andra tycker ändå att det är välskrivet.” Varför är det så här? Det här är resultatet av hans huvudmedvetandes och sekundära medvetandes gemensamma arbete, hans sekundära medvetande kan också spela halva rollen. Men så är inte alltid fallet, de flesta sekundära medvetanden involverar sig inte alls. Det skulle inte vara bra om du ville få det att göra något, det skulle ge motsatt resultat.

Klart och rent hjärta

Många människor kan inte uppnå ett lugnt tillstånd när de övar och de går överallt för att fråga qigongmästare: ”Lärare, varför kan jag inte komma in i ett lugnt tillstånd när jag övar? Så fort jag vill komma in i ett lugnt tillstånd börjar jag tänka på allt möjligt, konstiga tankar och idéer.” Det är som omvälvningen av floderna och haven, allting kommer upp och du kan inte alls bli lugn. Varför kan du inte bli lugn? En del förstår det inte, de tror att det finns något knep så de letar upp kända mästare: ”Lär mig lite avancerade knep, då kan jag bli lugn.” Som jag ser det söker du fortfarande utåt. Om du vill höja dig själv ska du leta i ditt inre och anstränga dig mer med att kultivera ditt hjärta. Först då har du möjlighet att verkligen höja dig och nå ett lugnt tillstånd när du mediterar. Att kunna nå ett lugnt tillstånd är en förmåga, ens Ding-förmåga är en manifestation av ens nivå.

Kan vanliga människor lätt nå ett lugnt tillstånd? Det kan de över huvud taget inte om de inte har mycket bra medfödd grund. Det vill säga, den grundläggande orsaken till att man inte kan nå ett lugnt tillstånd är inte en fråga om tekniker eller att det finns speciella knep, utan det är att ditt sinne och ditt hjärta inte är rena. I vanliga människors samhälle och i konflikter mellan människor, tävlar och strider du med andra för egen vinning, för alla möjliga känslor och begär, alla begär som du håller fast vid. Du släpper inte dessa saker, kan inte ta lätt på dem, och du vill uppnå ett lugnt tillstånd, det är lättare sagt än gjort! Någon tänker under övningen: ”Jag tror inte på det, jag ska nå ett lugnt tillstånd och sluta tänka på allt möjligt.” Så fort han har sagt det dyker det upp igen. Det är ditt hjärta som inte är rent och därför kan du inte komma in i ett lugnt tillstånd.

En del kanske inte delar min uppfattning: ”Har inte en del qigongmästare lärt ut vissa tekniker? Man kan fokusera på en sak och visualisera något, enbart tänka på elixirfältet och se inåt på elixirfältet eller upprepa en Buddhas namn med mera.” Det här är en typ av metoder, men det är inte bara en typ av metoder utan också manifestationer av en förmåga. Den förmågan är direkt relaterad till vår kultivering av Xinxing och till den nivå vi har höjts till. Man kan inte nå ett lugnt tillstånd enbart genom att använda den här metoden. Om du inte tror det kan du prova. När alla dina begär och fasthållanden är för starka och du inte kan släppa något av dem, låt se om du kan nå ett lugnt tillstånd. Några säger att det fungerar att upprepa Buddhans namn, men kan du uppnå ett lugnt tillstånd genom att upprepa Buddhans namn? Någon sade: ”Det är lätt att utöva Buddha Amitabhas skola, det räcker att bara upprepa Buddhans namn.” Prova du att upprepa. Jag säger att det är en förmåga. Du säger att det är lätt, men jag säger att det inte är lätt, ingen skola är lätt.

Ni vet att Shakyamuni talade om ”Meditation”. Vad sade han innan han talade om ”Meditation”? Han talade om ”Föreskrifter”, att helt och hållet överge alla begär och beroenden tills ingenting finns kvar, först då kan man komma in i Ding. Stämmer inte det? ”Meditation” är också en förmåga och du kan inte släppa allt på en gång. När du successivt ger upp alla de dåliga sakerna kommer Ding-förmågan att gå från det ytliga till det djupa. När man upprepar Buddhans namn ska man göra det med helhjärtad koncentration, utan något annat i sinnet, tills andra delar av ens hjärna blir domnade och man ingenting vet. En tanke i sinnet ersätter tiotusen andra tankar och varje tecken för ”Buddha Amitabha” visas inför ens ögon. Är inte det här en förmåga? Kan man uppnå det från allra första början? Det kan man inte, och om man inte kan göra det kan man definitivt inte uppnå ett stilla tillstånd. Om du inte tror det kan du prova det. Medan man upprepar Buddhans namn om och om igen med munnen tänker ens sinne på allt möjligt: ”Hur kommer det sig att chefen på mitt arbete inte värdesätter mig, jag fick en så liten bonus den här månaden.” Ju mer man tänker på det desto argare blir man, riktigt arg, samtidigt som ens mun fortfarande upprepar Buddhans namn. Tror du att man kan öva så här? Handlar det inte om en förmåga? Är inte problemet att ditt hjärta inte är rent? Vissa människors himmelska öga är öppet och de kan titta inåt på elixirfältet. Elixiret ackumuleras i nedre delen av buken hos människan – ju renare energimateria desto ljusare, ju orenare desto grumligare och svartare. Kan du uppnå ett lugnt tillstånd bara genom att se inåt på elixirfältet? Att inte kunna nå ett lugnt tillstånd beror inte på metoden i sig utan nyckeln är att människans sinne och tankar inte är klara och rena. När du tittar inåt på elixirfältet är elixiret mycket lysande och vackert. Efter en stund förvandlas elixiret till en bostad. ”Det här rummet är för min son när han gifter sig, det där rummet är för min dotter, vi det gamla paret bor i det rummet och rummet i mitten blir ett vardagsrum, underbart! Kan den här bostaden tilldelas mig? Jag måste tänka ut ett sätt att få den, så hur ska jag göra?” Man är så fäst vid dessa saker. Hur tror du att du ska kunna komma in i ett lugnt tillstånd? Det finns de som har sagt: ”Jag kommer till det vanliga mänskliga samhället, det är som att bo på hotell i några dagar och sedan skyndar jag härifrån.” En del är så fästa vid det här stället och har glömt sina egna hem.

I genuin kultivering måste man kultivera sitt hjärta och rikta kultiveringen inåt, söka i sitt inre och inte söka i det yttre. Det sägs inom en del skolor att Buddha finns i ens hjärta och det ligger en del sanning i det. En del missförstod detta och sade att Buddha finns i deras hjärta som om de själva var buddhor och att det finns en buddha i deras hjärta. Det är så de har förstått det, är det inte fel? Hur kan det förstås på det viset? Det betyder att du ska kultivera ditt hjärta, då kan du lyckas i kultiveringen, det är den principen. Hur skulle det kunna finnas en buddha i din kropp? Du måste kultivera för att lyckas.

Anledningen till att du inte kan komma in i stillhet är att ditt sinne inte är tomt och att din nivå inte är så hög. Det går från det ytliga till det djupa, hand i hand med nivåhöjningen. När du har släppt fasthållanden höjs din nivå, och Ding-förmågan fördjupas också. Om du vill använda någon teknik eller metod för att uppnå ett lugnt tillstånd skulle jag säga att du söker i det yttre. Att hamna snett i utövandet och att gå på heretiska vägar syftar just på människor som söker i det yttre. Särskilt inom buddhismen sägs det att om du söker i det yttre har du tagit en demonisk väg. I den genuina kultiveringen kultiveras ditt hjärta. Endast när du höjer ditt Xinxing kan ditt hjärta bli klart, rent och fritt från avsikter; endast när du höjer ditt Xinxing kan du bli ett med vårt universums egenskap, bli av med olika mänskliga begär, fasthållanden och dåliga saker. Då kan du hälla ut dåliga saker från din kropp och då kan du flyta upp. Du kommer inte att begränsas av universums egenskap och din dygdsubstans kan då omvandlas till Gong. Går de inte hand i hand? Det är just den principen!

Det här är en orsak till att man inte har kunnat uppnå kraven för en utövares standard och inte kan komma in i ett lugnt tillstånd. Nu för tiden finns det även yttre faktorer som allvarligt stör din kultivering mot höga nivåer och allvarligt påverkar utövarna. Ni vet att med ”Den kinesiska ekonomiska reformen” har ekonomin blivit mer flexibel och politiken har också blivit mindre restriktiv. Mycket ny teknik har introducerats och levnadsstandarden håller också på att förbättras. Bland vanliga människor ser alla det som något bra, men sett från två håll, ur ett dialektiskt perspektiv, har många olika sorters dåliga saker också importerats med ”Den kinesiska ekonomiska reformen”. Om ett litterärt verk inte innehåller lite erotiska inslag verkar boken svårsåld – man talar om försäljningsvolymer. Om det inte finns några sängkammarscener i en film eller i ett tv-program verkar det som om ingen vill titta på dem, det är en fråga om tittarsiffror. Inom konsten, vem vet om det är genuin konst eller vad det är de sysslar med. Dessa saker fanns inte i vår forna traditionella kinesiska konst och dessa kinesiska traditioner är inte uppfunna eller skapade av någon viss person. I min föreläsning om de förhistoriska kulturerna nämnde jag att allting har sitt ursprung. Att den mänskliga moralstandarden har förvrängts och förändrats och att måttstocken för bedömning av gott och ont har förändrats, det är vanliga människors angelägenheter. Universums egenskap, Zhen-Shan-Ren, är den enda måttstocken för att bedöma om människor är bra eller dåliga och den ändras inte. Som en utövare måste du använda den här standarden för bedömning om du vill ta ett språng ut, och inte bedöma saker utifrån vanliga människors standard. Det existerar alltså sådana yttre störningar. Det finns mer än detta, det finns sådant som homosexualitet, den sexuella frigörelsen, drogmissbruk med mera, allt möjligt rörigt har kommit fram.

Det mänskliga samhället har utvecklats till dagens stadium. Tänk efter, hur skulle det bli om det fortsätter på det här sättet? Kan det tillåtas existera så här för alltid? Om inte människorna gör något åt det kommer himlen att göra det. Närhelst mänskligheten upplever katastrofer är det alltid under sådana omständigheter. Jag har gett så många föreläsningar men jag har inte nämnt frågan om mänsklighetens stora katastrofer. Religionerna talar om det och många människor talar också om detta heta ämne. Jag ska ta upp en fråga med er, tänk på detta: I våra vanliga människors samhälle har människornas moralstandard förändrats i en sådan utsträckning! Relationerna mellan människor är spända till en sådan grad! Tycker du inte att det har nått en ytterst farlig situation? Därför stör också den nuvarande yttre miljön allvarligt utövarnas kultivering mot höga nivåer. Nakenbilder sitter bara där eller hänger mitt i gatan, du ser dem så fort du lyfter blicken.

Lao Zi sade följande: ”Ädla människan hör Dao, utövar flitigt.” När en ädel människa hör Dao tänker han att han äntligen har erhållit den upprätta Fa, så om man inte kultiverar idag, vad väntar man på? Jag anser att den komplicerade omgivningen tvärtom är en bra sak och ju mer komplicerad den är desto högre människor kan komma fram. Om man kan höja sig över och bortom detta har man kultiverat det mest solida.

Jag säger att för en människa som verkligen kan bestämma sig för att kultivera är det snarare en bra sak. Utan att det uppstår konflikter och utan tillfällen till att höja Xinxing kan du inte gå framåt. Om du är snäll och jag också är snäll, hur kan du kultivera? En medelmåttig kultiverare hör till ”medelmänniskan som hör Dao”, som utövar av och till. Det är tveksamt om en sådan människa kan klara det. En del som sitter här och lyssnar tycker att det Läraren har sagt låter rimligt. Men när de återvänder till det vanliga mänskliga samhället tycker de fortfarande att de faktiska fördelarna är mer konkreta och påtagliga. De är konkreta och påtagliga men det är inte bara du, det finns också mycket rikt och förmöget folk i väst som har insett att det inte finns någonting kvar efter döden, för materiellt välstånd kan inte tas med vid födelsen eller tas med vid döden, det är mycket tomt. Men varför är Gong så värdefull? Därför att den bärs av din urandes kropp, den kommer med din födelse och tas med vid din död. Vi har sagt att uranden inte förintas och det är inte heller något vidskepligt. Efter att cellerna i vår fysiska kropp har lagts av har de mindre molekylära beståndsdelarna i andra materiella dimensioner inte förintats, de har bara lagt av sitt skal.

Allt vad jag just har sagt hör till frågan om ens Xinxing. Shakyamuni gjorde en gång följande uttalande och detsamma gjorde också Bodhidharma: ”Kina, det orientaliska landet, är en plats där det kommer fram människor med stor dygd.” I vårt Kina fanns det genom historien många munkar och många kineser som var mycket stolta över detta. De trodde att de kunde kultivera fram hög Gong, och därför har många människor varit glada och känt sig självbelåtna: ”Det är så vi kineser är, och Kina är landet som skapar människor med stor medfödd grund, med stor dygd.” Faktum är att många människor inte har förstått innebörden. Varför kan människor med stor dygd komma fram i Kina och varför kan det växa fram hög Gong där? Många förstår inte den genuina innebörden i vad människor på hög nivå har sagt och de förstår inte heller tillståndet eller tankevärlden hos den som är på hög nivå och i ett högt rike. Vi ska förstås inte diskutera vad de menar. Tänk efter, det är endast bland de mest komplicerade människorna och i de mest komplicerade miljöerna som man kan kultivera fram hög Gong, det är vad som menas.

Medfödd grund

Den medfödda grunden bestäms av mängden dygd, den här sortens substans, som människokroppen bär i en annan dimension. Med lite dygd och mycket svart substans är karmafältet stort, då är det dålig medfödd grund. Med mycket dygd, mycket vit substans, är karmafältet litet och då är det bra medfödd grund. Den vita och den svarta substansen hos människan kan omvandlas till varandra. Hur omvandlas de? Att göra goda gärningar skapar den vita substansen. Den vita substansen erhålls genom att man har stått ut med svårigheter, uthärdat lidanden och gjort goda gärningar, medan den svarta substansen skapas genom att man gör dåliga gärningar, gör saker som inte är bra, det är karma. Det finns en sådan omvandlingsprocess och samtidigt är det så att de förs med. Eftersom de direkt följer med uranden är de inte något från bara ett liv utan de är ackumulerade från mycket avlägsna tider. Därav talet om ackumulering av karma och ackumulering av dygd. Dessutom kan de också nedärvas från förfäderna. Jag tänker ibland på vad kineserna förr i tiden eller äldre människor sade, att förfäderna har ackumulerat dygd, eller ackumulering av dygd och förlust av dygd. Så rätt de hade, verkligen helt rätt.

Den bra eller dåliga medfödda grunden kan avgöra om ens upplysningsförmåga är bra eller dålig. Att någon har dålig medfödd grund kan medföra att hans upplysningsförmåga också blir mycket dålig. Varför? En människa med bra medfödd grund har mycket vit substans och den vita substansen sammansmälter med vårt universum och med egenskapen Zhen-Shan-Ren utan mellanrum. Universums egenskap manifesteras direkt i din kropp och är i direkt kontakt med din kropp. Men den svarta substansen är raka motsatsen. Den får man för att man har gjort dåliga gärningar och den går tvärt emot universums egenskap. Därför avskiljs den svarta substansen från vårt universums egenskap. Om det blir mycket av den svarta substansen bildas ett fält omkring ens kropp som omsluter en. Ju större fältet är desto tätare och tjockare är det och det försämrar den här personens upplysningsförmåga, vilket beror på att han inte kan ta emot universums egenskap, Zhen-Shan-Ren. Orsaken är att han har skapat den svarta substansen genom att göra dåliga saker. Vanligtvis är det svårare för en sådan person att tro på kultivering. Ju sämre hans upplysningsförmåga är desto mer hindrad blir han av sin karma; ju mer svårigheter han genomlider desto mindre tror han på kultivering och då blir det svårt för honom att kultivera.

Det är lättare för någon som har mycket vit substans att kultivera, för så länge han under kultiveringsprocessen smälter samman med universums egenskap och hans Xinxing höjs, kan hans dygd direkt omvandlas till Gong. Men en människa som har mycket svart substans behöver, precis som en produkt som ska tillverkas i en fabrik, en extra process. Alla andra kommer med färdigbehandlat material medan han kommer med halvfabrikat som först behöver bearbetas och genomgå en process. Därför behöver han först lida, eliminera sin karma och omvandla den till vit substans. Efter att dygdsubstansen har bildats kan han få Gong att växa högt. Men vanligtvis har en sådan människa redan dålig upplysningsförmåga och om du ber honom att utstå mer lidande tror han ännu mindre på det och det blir ännu svårare för honom att utstå det. Därför är det svårt för en människa med mycket svart substans att kultivera. Förr i tiden, i Dao-läran eller i en skola som bara undervisade en enda lärjunge, talade man om att det var mästaren som sökte upp lärjungen, inte lärjungen som sökte upp mästaren. Det avgörande var hur mycket av dessa saker som lärjungen bar med sig på kroppen.

Medfödd grund bestämmer människans upplysningsförmåga men det är inte absolut. Någon kan ha mycket dålig medfödd grund, men hans familjemiljö är mycket bra och många familjemedlemmar kultiverar. Vissa av dem är religiösa lekmän och de tror starkt på kultivering. En sådan miljö kan också hjälpa honom att tro på kultivering och få hans upplysningsförmåga att bli bättre, därför är det inte heller absolut. Det finns också de med mycket bra medfödd grund men som ofta är påverkade av utbildningen med den begränsade kunskapen i vårt nutida samhälle, särskilt av de absoluta, ideologiska utbildningsmetoderna för några år sedan, vilka gjorde människor mycket trångsynta. De tror inte på någonting utöver sin kunskap, vilket också allvarligt kan påverka deras upplysningsförmåga.

Till exempel, på kursens andra dag talade jag om att öppna det himmelska ögat. Där fanns en person med bra medfödd grund vars himmelska öga helt plötsligt öppnades på en mycket hög nivå. Han såg många scener som andra inte kunde se och sade till andra: ”Oj, jag såg att Falun föll som snöflingor på människors kroppar i hela föreläsningssalen; jag såg hur Lärare Lis sanna kropp ser ut; jag såg Lärare Lis ljusring, hur Falun ser ut och hur många Fashen där fanns. Jag såg på olika nivåer att de alla hade Lärare Li som föreläste om Fa och hur Falun justerade elevernas kroppar. Jag såg också att när Läraren höll föreläsning föreläste Lärarens Gong-kroppar på olika nivåer, på nivå efter nivå, och att det fanns himmelska skönheter som strödde ut blommor och så vidare.” Han såg sådana vackra saker, vilket visade att hans medfödda grund var rätt bra. Han talade och talade men till sist sade han: ”Jag tror inte på sådana här saker.” En del av de här företeelserna har redan verifierats av dagens vetenskap och mycket kan också förklaras med dagens vetenskap; en del av de sakerna har vi redan diskuterat. De saker som qigong har förstått går faktiskt långt bortom vad den moderna vetenskapen har förstått, det är säkert. Av detta kan vi se att ens medfödda grund inte helt bestämmer ens upplysningsförmåga.

Upplysning

Vad är ”upplysning”? ”Upplysning” är en term som kommer från religionerna. Inom buddhismen syftar den på en kultiverares förståelse av Buddha-Fa, på upplysning vad gäller förståelse och på den slutliga upplysningen och det betyder visdomsupplysning. Men det används nu för tiden av vanliga människor, man säger att den här personen är väldigt smart. Han förstår vad chefen tänker på, han fattar snabbt och vet hur han ska behaga sin chef. Människor säger att det här är bra upplysningsförmåga och det förstås vanligtvis på det sättet. Men när du tar ett språng ut ur den vanliga människans nivå upptäcker du, från en lite högre nivå, att de principer som de vanliga människorna förstår ofta är fel. Den upplysning vi talar om är inte alls den upplysningen. Upplysningsförmågan hos en slug människa är tvärtom inte bra eftersom en sådan översmart människa är bra på att göra det ytliga jobbet för att få uppskattning från sina chefer och överordnade. Måste inte det verkliga arbetet då göras av andra? Då står han i skuld till andra; eftersom han är slug och vet hur han kan behaga människor får han fler fördelar och då kommer andra att få fler nackdelar; eftersom han är slug kommer han inte att förlora något och drar aldrig det kortaste strået, och då måste andra förlora. Eftersom han fäster mer och mer uppmärksamhet vid sin egen vinning för stunden blir hans hjärta allt trängre och han känner alltmer att de vanliga människornas materiella vinningar är något som han inte vill släppa. Han tycker också att han är realist och han lider inte några förluster.

Det finns de som till och med beundrar en sådan människa! Jag säger dig, beundra inte honom. Du vet inte vilket tröttsamt liv han lever. Han äter inte bra, sover inte bra, och till och med i sina drömmar är han rädd att förlora sina egna vinningar. För egen vinning kryper han in i kohornets spets. Tycker du inte att han lever ett tröttsamt liv. Han lever hela sitt liv bara för detta. Vi säger att när du står inför en konflikt, ta ett steg tillbaka och du finner att havet och himlen är gränslösa och det visar sig säkert en annan vy. Men den sortens människa backar inte, han lever det mest tröttsamma liv. Du ska absolut inte lära av honom. Det sägs inom kultiveringsvärlden: ”Den här människan är helt vilse, fullständigt vilse bland vanliga människor för materiell vinnings skull.” Att säga till honom att bevara sin dygd är inte lätt! När du säger till honom att kultivera tror han inte på det: ”Kultivera? Ni kultiverare slår inte tillbaka när ni har blivit slagna och svär inte tillbaka när någon svär åt er. När folk behandlar er illa ska ni inte ens i tanken göra detsamma mot dem, istället måste ni tacka dem. Ni har alla blivit Ah Q! Ni är alla tokiga, varenda en!” Det är omöjligt för en sådan människa att förstå kultivering. Han säger att det är du som är obegriplig, att det är du som är dum. Tycker ni inte att han är svår att rädda?

Den upplysning vi talar om är inte den upplysningen. Det är precis så den här personen säger om oss, att vi är lite dumma när det gäller egen vinning, det är den upplysning vi talar om. Självklart är vi inte dumma på riktigt, men när det gäller egen vinning tar vi lätt på det, medan vi är mycket skärpta i andra avseenden. När vi genomför ett vetenskapligt forskningsprojekt, ett uppdrag från chefen eller slutför någon arbetsuppgift, är vi mycket klara och tydliga och gör det mycket bra. När det gäller egen vinning och konflikter med andra bryr vi oss mindre om dem. Vem skulle kalla dig dum? Ingen skulle säga att du är dum, det är garanterat så.

Vi ska tala om den som är verkligt dum. Principerna är helt omvända på höga nivåer. Den som är dum kan inte begå stora dåliga gärningar bland vanliga människor och han kan inte roffa åt sig och kämpa för egen vinning. Han söker inte efter anseende och han förlorar inte sin dygd. Men andra människor ger honom dygd när de slår honom eller svär åt honom, allt detta ger honom dygd och den här substansen är ytterst värdefull. I vårt universum finns den här principen: utan förlust, ingen vinst; för att vinna måste man förlora. När folk ser den där fånen svär de alla åt honom: ”Vilken idiot.” När de öppnar munnen och svär kastas en bit dygd över dit. Du har dragit fördel av honom och är på vinstsidan och då måste du förlora. Du går dit och ger honom en spark: ”Du din idiot.” Bra, ännu en stor bit dygd kastas på honom. Vem som än förödmjukar honom och vem som än sparkar honom, så ler han: ”Kom igen du, hur som helst får jag dygd, jag avvisar den inte alls!” Så enligt principerna på höga nivåer, tänk efter, vem är smart? Är inte han smart? Han är den smartaste. Han förlorar ingen dygd alls. Du kastar dygd över till honom och han avvisar den inte alls, han tar emot allt, tar gladeligen emot alltihop. Han är dum i det här livet men kommer inte att vara dum i nästa liv och hans urande är inte dum. Ur religiös synvinkel sägs att en människa som har mycket dygd blir en högt uppsatt tjänsteman eller gör sig en stor förmögenhet i sitt nästa liv, allt det fås i utbyte mot ens dygd.

Vi säger att dygd direkt kan omvandlas till Gong. Är inte höjden du kultiverar till ett resultat av att din dygd omvandlats? Den kan omvandlas direkt till Gong. Är inte den Gong som bestämmer ens nivå och ens Gong-styrka resultatet av omvandlingen av den här substansen? Skulle du inte säga att den är värdefull? Den kommer trots allt med din födelse och följer med vid din död. Det sägs inom buddhismen att den höjd du har kultiverat till är din Guowei. Så stora uppoffringar som du gör, så mycket får du, det är principen. Det sägs inom religionen att med dygd kan man bli en högt uppsatt tjänsteman eller göra sig en stor förmögenhet i sitt nästa liv. Med lite dygd får man ingenting ens om man tigger, eftersom man inte har någon dygd att byta med; utan förlust, ingen vinst! Har man ingen dygd alls förintas kropp och ande fullständigt och då är man verkligen död.

Tidigare fanns en qigongmästare vars nivå var väldigt hög precis när han kom ut i samhället, men senare föll den här qigongmästaren ner i berömmelse och egen vinning. Hans mästare tog då med sig hans sekundära urande, för han hörde till dem som kultiverade den sekundära uranden. När hans sekundära urande var med honom kontrollerades han av den sekundära uranden. Till exempel, en dag delade hans arbetsplats ut lägenheter och chefen sade: ”Ni som behöver en bostad, kom hit och redogör för era skäl och berätta var och en om era bostadsbehov.” Alla angav sina skäl medan den här personen inte sade ett ord. Till slut insåg chefen att just han hade det svårare än de andra och att bostaden borde ges till honom. Någon sade: ”Nej, bostaden ska inte ges till honom, den borde ges till mig, jag behöver den av den och den anledningen.” Då sade han: ”Då kan du ta den.” En vanlig människa skulle betrakta den här människan som dum. Några visste att han var en utövare och frågade honom: ”Som utövare vill du inte ha någonting, vad vill du ha då?” Han svarade: ”Vad andra inte vill ha, det vill jag ha.” Faktiskt var han inte alls dum utan mycket klok. Det var bara just när det gällde egen vinning som han handlade på det sättet och han följde det naturliga. De andra frågade honom igen: ”Finns det något nu för tiden som man inte vill ha?” Han svarade: ”Stenen på marken som sparkas hit och dit vill ingen ha, så jag plockar upp den.” Vanliga människor kan inte föreställa sig det här och de kan inte förstå utövare, det är omöjligt att förstå eftersom deras tankevärldar är för långt ifrån varandra och avståndet mellan nivåerna är för stort. Självklart gick inte personen och plockade upp stenen, han nämnde en princip som vanliga människor inte kan förstå: ”Jag söker inte efter något bland vanliga människor.” På tal om stenen, ni vet att det står skrivet i buddhistiska skrifter: ”Träden i Sukhavati-världen är av guld, marken är av guld, fåglarna är av guld, blommorna är av guld, husen är av guld och till och med buddhakropparna är av skinande guld.” Inte en enda sten kan hittas där och pengarna som spenderas där sägs vara stenar. Det betyder förstås inte att han kommer att bära med sig en sten dit men han nämnde en princip som vanliga människor inte kan förstå. Utövare skulle faktiskt säga: ”Vanliga människor har vanliga människors strävan, vi strävar inte; det vanliga människor har är vi inte intresserade av; det vi har kan vanliga människor inte få även om de skulle vilja ha det.”

Faktiskt är den upplysning vi just har talat om en form av upplysning under kultiveringsprocessen och det är raka motsatsen mot den upplysning som vanliga människor talar om. Den upplysning som vi egentligen syftar på är just om man kan förstå och acceptera den Fa som mästaren har talat om i kultiveringsprocessen, eller den Dao som Dao-lärans mästare har talat om, om man i svårigheter som man stöter på i kultiveringen kan upplysa sig till att man själv är en kultiverare och om man i kultiveringsprocessen kan följa denna Fa. En del människor tror inte på det hur du än förklarar det, utan de tycker att fördelarna bland vanliga människor är mer påtagliga. De klamrar sig fast vid egna föreställningar och släpper dem inte, vilket gör att de inte kan tro på det. Vissa människor vill bara få sina sjukdomar botade och när jag här säger att qigong inte alls är till för att bota sjukdomar tar det emot i deras tankar och de tror inte på andra saker som jag talar om.

En del människors upplysningsförmåga kan bara inte höjas. Det finns de som tar min bok och lättvindigt markerar och stryker under. Vi som har vårt himmelska öga öppet kan alla se att den här boken lyser i alla färger och skiner som guld, och varje tecken har formen av min Fashen. Jag skulle lura er om jag ljög och markeringen du har gjort ser mycket svart ut, hur vågar du då göra så lättvindigt? Vad gör vi här? Vägleder vi dig inte i att kultivera uppåt? Det finns en del saker som du också bör tänka på. Den här boken kan vägleda dig i kultiveringen, tycker du inte att den är värdefull? Du dyrkar Buddha, kan det få dig att kultivera genuint? Du är mycket trogen och vågar inte alls röra Buddha-statyn och du bränner rökelse till honom varje dag, men du vågar skända den Dafa som verkligen kan vägleda dig i kultiveringen.

På tal om människors upplysningsförmåga så syftar den på hur du under kultiveringsprocessen förstår det som visar sig på olika nivåer, eller vissa saker eller en viss Fa som Mästaren har föreläst om. Men det här är fortfarande inte den grundläggande upplysningen som vi talar om. Den grundläggande upplysningen vi talar om är att man under sin livstid, från kultiveringens början, oavbrutet höjer sig, kontinuerligt släpper sina fasthållanden och alla slags begär och att ens Gong stadigt växer uppåt, tills man kommer till det sista steget i kultiveringen. När den här dygdsubstansen helt och hållet har omvandlats till Gong och man har kommit till slutet på den kultiveringsväg som mästaren har arrangerat, i det ögonblicket ”pang!” sprängs alla låsen upp. Ens himmelska öga har nått den högsta punkten inom ens nivå och kan på sin nivå se de sanningar som finns i varje dimension; det kan se alla olika livs existensformer i olika rumtider; det kan se materians existensformer i olika rumtider; och det kan se vårt universums sanning. Ens gudomliga förmågor visar sig helt och hållet och man kan kommunicera med olika sorters liv. När man kommer till det stadiet, är man inte en stor upplyst? En människa som har blivit upplyst genom kultivering? Översatt till det forna indiska språket heter det Buddha.

Den upplysning vi talar om, den grundläggande upplysningen, hör fortfarande till en form av plötslig upplysning. Plötslig upplysning är att man är låst under sin livslånga kultivering; man vet inte hur hög ens egen Gong är; man känner inte till formen på den Gong som man själv har kultiverat fram; det blir ingen som helst reaktion och till och med cellerna i kroppen är låsta; den Gong som man har kultiverat fram är också låst ända tills det sista steget i kultiveringen, då den öppnas. Det måste vara en människa med utmärkta medfödda kvaliteter för att kunna klara det eftersom man lider mycket under kultiveringen. Man börjar med att vara en god människa och höjer hela tiden sitt Xinxing, lider hela tiden, kultiverar sig hela tiden uppåt, strävar hela tiden efter att höja sitt Xinxing, men man kan inte se sin Gong. En sådan människas kultivering är den svåraste och det måste vara en människa med utmärkta medfödda kvaliteter. Han kultiverar i många år utan att veta någonting.

Det finns en annan sorts upplysning som kallas den successiva upplysningen. Många människor känner att Falun roterar från första början och på samma gång har jag också öppnat det himmelska ögat för er alla. Av flera orsaker går en del från att inte kunna se till att kunna se i framtiden, från att se oklart till att se klart, från att inte veta hur det används till att kunna använda det, och nivån höjs ständigt. Allteftersom ditt Xinxing höjs och du släpper alla sorters fasthållanden, kommer olika sorters Gong-förmågor fram. Omvandlingen under hela kultiveringsprocessen och kroppens omvandlingsprocess sker helt och hållet under omständigheter där du själv kan se eller känna förändringarna. På det sättet kommer du till det sista steget då du fullständigt kan förstå universums sanning och din nivå når den högsta punkten som du ska kultivera till. Förändringen av ens kropp och Gong-förmågorna har alla nått ett visst stadium, steg för steg når man det här målet. Detta hör till den successiva upplysningen. Den här kultiveringsmetoden med successiv upplysning är inte heller lätt, för en del människor kan inte släppa sina fasthållanden när de har fått Gong-förmågor och det är lätt att de skryter och lätt att de gör dåliga gärningar. Då faller din Gong, du har kultiverat förgäves och blir till slut förstörd. En del människor kan se och de kan se olika livs uppenbarelser på olika nivåer. De kanske drar med dig för att göra det ena eller det andra; de kanske drar med dig för att kultivera deras saker och tar dig som sin lärjunge. Men de kan inte få dig att uppnå Zhengguo eftersom de själva inte har uppnått Zhengguo.

Dessutom är alla människor i höga dimensioner gudomar. De kan förvandla sig till att bli mycket stora och kan fullständigt visa sina gudomliga förmågor. Om ditt hjärta inte var upprätt, skulle du då inte följa honom? Så fort du följer honom är din kultivering förgäves. Även om han är en äkta Buddha eller en äkta Dao måste du ändå kultivera om igen från början. Är inte människorna på himlens många olika nivåer alla gudomar? Endast när man har kultiverat till en extremt hög nivå och nått sitt mål kan man helt och hållet ta ett språng ut. Men i vanliga människors ögon verkar gudomarna verkligen mycket stora och höga och mycket kapabla, men de har inte nödvändigtvis uppnått Zhengguo. Kan du förbli oberörd när du störs av alla sorters budskap och frestas av alla sorters scener? Därför säger jag att det också är svårt att kultivera med det himmelska ögat öppet och ännu svårare att bemästra Xinxing. Men lyckligtvis hör en del av våra elever till dem som vi öppnar Gong-förmågorna åt längs vägen och de träder då in i det successiva upplysningstillståndet. Vars och ens himmelska öga kommer att öppnas, men många människors Gong-förmågor tillåts inte komma fram. När ditt Xinxing har höjts successivt och nått en viss nivå och när din sinnesstämning är stabil och du kan bemästra dig själv, sprängs allt upp för dig på en gång. På en viss nivå tillåts du komma in i tillståndet successiv upplysning och vid den tiden är det lättare för dig att kontrollera dig själv. Alla sorters Gong-förmågor kommer fram helt och du fortsätter att kultivera uppåt tills allt slutligen öppnas. Du tillåts ha dem halvvägs in i din kultivering och många av våra utövare hör till den här kategorin, så var inte för ivrig att se.

Ni kanske har hört att zenbuddhismen också talar om skillnaden mellan plötslig upplysning och successiv upplysning. Zenbuddhismens sjätte patriark, Huineng, talade om plötslig upplysning medan Shen Xiu från den norra grenen talade om successiv upplysning. I historien tvistade de under lång tid med varandra om buddhistiska läror och de argumenterade fram och tillbaka. Jag säger att det var meningslöst. Varför? Därför att vad de syftade på bara var hur de skulle förstå en princip i kultiveringsprocessen. En del människor förstod en viss princip med en gång medan andra förstod den och upplystes successivt. Spelar det någon roll hur man upplyses? Det skulle vara mycket bra om man kunde förstå den med en gång, men att upplysas till den successivt är också bra, så är inte båda upplysning? Båda sätten är upplysning och därför är inget av dem fel.

Människor med utmärkta medfödda kvaliteter

Vad är en människa med utmärkta medfödda kvaliteter? Det finns en skillnad mellan ”utmärkta medfödda kvaliteter” och ”bra eller dålig medfödd grund”. En människa med utmärkta medfödda kvaliteter är mycket svår att finna, bara en enda sådan människa kan komma till världen under en oerhört lång historisk period. Självklart måste en människa med utmärkta medfödda kvaliteter först och främst ha mycket stor dygd och detta fält av vit substans är enormt, det är säkert. Dessutom måste han kunna uthärda lidandet i lidandet, måste ha ett hjärta med en stor tolerans, måste också kunna släppa, måste bevara sin dygd och ha bra upplysningsförmåga med mera.

Vad är lidandet i lidandet? Det anses inom buddhismen att det är ett lidande att vara människa, och så länge du är människa måste du lida. Buddhismen anser att liven i alla andra dimensioner inte har vår vanliga människokropp. Därför blir de inte sjuka och inte heller existerar frågan om födelse, åldrande, sjukdom och död, så det finns inget sådant lidande där. Människor i andra dimensioner kan levitera, de är viktlösa, det är helt underbart. Just på grund av att vanliga människor har den här kroppen uppstår ett problem: den kan inte uthärda köld, värme, törst, hunger eller trötthet, och dessutom finns det födelse, åldrande, sjukdom och död. Hur som helst har du det inte bekvämt.

Jag såg i ett tidningsreportage om jordbävningen i Tangshan att många människor dog i jordbävningen men att några återupplivades. En särskild undersökning riktades till de människorna med frågan hur det kändes under dödstillståndet? Förvånansvärt nog var de alla samstämmiga och talade om en speciell situation, nämligen att de i dödsögonblicket inte kände någon rädsla. Tvärtom hade de plötsligt en sorts känsla av befrielse, en sorts underliggande euforisk känsla; några kände sig med en gång befriade från kroppens fångenskap och det var lätt och härligt att sväva i luften; de såg också sin egen kropp; några människor kunde också se liv i andra dimensioner; några hade varit någon annanstans. De talade alla om att de i det ögonblicket kände en befriande underliggande euforisk känsla, de kände ingen smärta. Det här betyder att det är ett lidande att ha den mänskliga köttsliga kroppen, men eftersom vi alla kommer ur vår moders sköte känner vi inte till att det är ett lidande.

Jag säger att människor måste uthärda lidandet i lidandet. Häromdagen sade jag att den här mänsklighetens rumtidsbegrepp är annorlunda än rumtidsbegreppen i andra större rumtider. Här på vår sida är en Shichen två timmar, vilket är ett år i en annan dimension. Man säger att den här människan som övar under sådana svåra omständigheter är utmärkt; den här människan har ett hjärta för att söka Dao och önskar kultivera, och en sådan människa betraktas helt enkelt som utomordentlig. Trots så mycket lidande har han ännu inte förlorat sin ursprungliga natur och han vill fortfarande återvända till ursprunget genom kultivering. Varför kan man hjälpa kultiveraren villkorslöst? Det här är anledningen. När någon har mediterat en natt i den vanliga människans dimension skulle de som ser honom säga att den här människan är utmärkt, han har redan suttit där i sex år. Det beror på att vår Shichen är ett år där. Vår mänsklighets dimension är väldigt speciell.

Hur uthärdas lidandet i lidandet? Till exempel, en person gick till arbetet en dag. Företaget gick inte bra, de anställda hade blivit övertaliga och situationen var ohållbar. Företaget skulle omorganiseras och avtalen med de anställda skulle omförhandlas och överflödig personal måste sägas upp. Han var en av dem som helt plötsligt förlorade risskålen. Hur kände han sig? Han hade ingenstans att få lön ifrån så vad skulle han leva av? Han kunde ingenting annat och gick hem nedstämd. Så fort han kommit hem såg han att hans gamla förälder hade blivit sjuk, mycket allvarligt sjuk. I stor brådska och oro åkte de snabbt till sjukhuset. Han lyckades till slut låna pengar till sjukhusvistelsen. Han återvände hem för att plocka ihop lite saker åt föräldern, men så fort han kom hem kom en lärare från skolan hem till honom och sade: ”Din son har slagit någon illa, du bör gå och ta en titt med en gång.” Efter att han löst det problemet och kommit hem och satt sig ner, ringde telefonen och någon sade: ”Din fru är otrogen.” Självklart kommer inte alla att få uppleva detta. En vanlig människa skulle inte klara av att lida så här och skulle tänka: ”Vad finns det kvar att leva för? Jag letar upp ett rep och hänger mig, jag orkar inte leva längre! Få slut på alltihop!” Det jag säger är att man ska kunna uthärda lidandet i lidandet, men självklart tar det sig inte nödvändigtvis de former som nämns ovan. Men intriger mellan människor, Xinxing-friktioner och tävlan om egen vinning är inte lättare än den här situationen. Det finns så många människor som bara lever för att hävda sig, och om de inte orkar längre hänger de sig. Därför, för att kunna kultivera i en sådan komplicerad omgivning måste vi kunna uthärda lidandet i lidandet och samtidigt ha ett hjärta med stor Ren.

Vad är ett hjärta med stor Ren? Som utövare bör man först och främst klara av att inte slå tillbaka när man blir slagen och inte svära tillbaka när någon svär åt en, man ska ha Ren. Annars, vad är du för en utövare? Det finns människor som säger: ”Den här Ren är mycket svår att uppnå för mitt temperament är inte bra.” Om ens temperament inte är bra, ändra då på det, en utövare måste ha Ren. En del människor tappar humöret till och med när de tillrättavisar barn, de gapar och skriker, men så behöver det inte vara när du tillrättavisar barn och du själv ska inte bli verkligt arg. Du måste uppfostra barnen med förnuft så att de verkligen blir väluppfostrade. Du kan inte ens klara småsaker och tappar lätt humöret, hur kan du då öka Gong. Någon säger: ”Om någon sparkar till mig när jag går längs gatan, och ingen där känner mig, det kan jag tolerera.” Jag säger att det inte räcker. I framtiden kanske folk örfilar dig precis framför de människor som du är mest rädd att tappa ansiktet inför och du blir utskämd. Hur skulle du hantera den här situationen, låt se om du kan tolerera det. Om du uthärdar det men inte kan släppa det i hjärtat, så räcker det inte heller. Ni vet att efter uppnåendet av Arhats nivå kan ingenting röra ens hjärta vad man än stöter på. Man bryr sig inte alls om något som hör till vanliga människor och man är alltid glad och leende. Hur mycket man än förlorar så ler man utan att bry sig om det. Om du verkligen klarar det här har du redan uppnått den elementära nivån av Arhats Guowei.

Någon säger att om Ren måste följas i den här utsträckningen kommer vanliga människor att säga att vi är för fega och för lätta att trakassera. Jag säger, det är inte feghet. Tänk efter, till och med medelålders och äldre bland vanliga människor, såväl som människor med högre utbildning, talar om självbehärskning och grälar inte med andra. Hur är det då inte för oss utövare? Hur kan det kallas feghet? Jag säger att det är ett uttryck för ett hjärta med stor Ren, ett uttryck för en stark vilja. Endast utövare kan ha ett sådant hjärta med stor Ren. Det finns ett talesätt: ”När en vanlig man blir förnedrad drar han sitt svärd för att slåss.” För en vanlig människa är det självklart att om du svär åt mig så svär jag åt dig och om du slår mig så slår jag dig. Då är detta en vanlig människa, kan han sägas vara en utövare? Om du som kultiverare inte har en stark vilja och inte kan kontrollera dig själv, då kommer du inte att klara det.

Ni vet att det för länge sedan fanns en man vid namn Han Xin som sades vara mycket kapabel. Han var en stor general under Liu Bang och var landets ryggrad. Varför kunde han utföra sådana stora saker? Han Xin sades vara ovanlig redan som ung. Det finns en historia om hur Han Xin utstod förödmjukelsen att krypa mellan någons ben. I sin ungdom utövade Han Xin kampsport och de som utövade kampsport bar vanligtvis svärd. En dag gick han på gatan och traktens buse satte händerna i sidorna och blockerade vägen för honom och sade: ”Varför bär du svärd? Vågar du döda människor? Om du vågar döda människor så hugg av mitt huvud.” Medan han pratade sträckte han fram sitt huvud. Han Xin tänkte: ”Varför skulle jag hugga av dig huvudet?” På den tiden skulle de som dödade människor rapporteras till myndigheterna och betala med sitt liv, hur kan man döda människor lättvindigt? När han såg att Han Xin inte vågade döda sade han: ”Om du inte vågar döda mig, kryp då mellan mina ben.” Han Xin kröp då verkligen mellan hans ben. Det här visar att Han Xin hade ett utmärkt hjärta med stor Ren, att han var olik en vanlig människa. Därför kunde han göra sådana stora saker. Man lever för att hävda sin sak, det är vad vanliga människor säger. Att enbart leva för att hävda sin sak, tänk efter, blir man inte trött av att leva så? Är det inte plågsamt? Är det värt det? Han Xin var trots allt en vanlig människa, vi är kultiverare så vi ska vara mycket bättre än honom. Vårt mål är att nå bortom den vanliga människans nivå och fortsätta mot högre nivåer. Vi kommer inte att råka ut för någon sådan händelse, men när en kultiverare utstår förödmjukelsen eller skammen bland vanliga människor är den inte nödvändigtvis mindre än så här. Jag skulle säga att Xinxing-friktioner mellan människor inte är lättare än så här. De kan till och med vara ännu värre och är också väldigt svåra.

Samtidigt måste en kultiverare kunna släppa, släppa vanliga människors alla sorters fasthållanden och alla sorters begär. Man kan inte klara detta på en gång men vi kan klara det successivt. Om du kunde klara det på en gång i dag skulle du bli en Buddha i dag. Kultiveringen är successiv men du ska inte slöa till. Du säger: ”Läraren har sagt att kultiveringen är successiv och då gör vi det successivt.” Det duger inte! Du ska vara sträng mot dig själv. I kultiveringen inom Buddha-Fa ska du flitigt och beslutsamt göra framsteg.

Du ska också kunna bevara din dygd, upprätthålla ditt Xinxing och inte agera okontrollerat. Du kan inte lättvindigt göra vadhelst du vill och du ska kunna upprätthålla ditt Xinxing. Vi hör ofta vanliga människor säga: ”Man samlar dygd genom att göra goda gärningar.” Som utövare talar vi inte om att samla dygd utan om att bevara dygd. Varför talar vi om att bevara dygd? Det är för att vi har sett följande situation: Samlandet av dygd är vad vanliga människor talar om, och om någon har samlat dygd och gjort goda gärningar får han det bra i sitt nästa liv. Men den här frågan existerar inte för oss, för om du lyckas i kultiveringen får du Dao och kommer inte att ha något nästa liv. När vi här talar om att bevara dygd finns det också en annan innebörd, nämligen att de två substanserna som våra kroppar bär med sig inte är samlade under ett enda liv utan har förts vidare under mycket lång tid. Även om du cyklar runt hela staden är det inte säkert att du hittar några goda gärningar att göra. Även om du skulle göra det varje dag är det inte säkert att du stöter på något.

Det finns ytterligare en innebörd. Om du ombeds att samla dygd kan något verka vara en bra sak, men när du gör den kanske det visar sig vara en dålig sak; när du anser att något är en dålig sak och du ingriper kan det visa sig att det kunde ha varit en bra sak. Varför? Därför att du inte kan se ödesförhållandet i frågan. Lagen tar hand om den vanliga människans angelägenheter och det är inget problem. Som utövare är du övernaturlig, och som en övernaturlig människa ska man ställa krav på dig enligt över-naturliga principer. Man ska inte göra bedömningar utifrån vanliga människors principer. Om du inte känner till ödesförhållandet i en händelse är det lätt att du gör fel. Därför talar vi om handling utan avsikt, du kan inte göra vadhelst du vill. Det finns människor som säger: ”Jag vill bara disciplinera de dåliga människorna.” Jag skulle säga att då är det bättre att du söker tjänst inom polisen. Men det betyder inte att du inte ska agera när det är ett mord eller en mordbrand på gång. Jag säger er att när det uppstår en konflikt mellan människor – någon sparkar till en annan eller ger honom ett knytnävsslag – då kan det vara så att den ene är skyldig den andre något sedan tidigare och nu gör de upp. Om du ingriper kan de inte göra upp och får vänta till nästa gång för att göra om det. Det vill säga, du kan inte se ödesförhållandet, och det är lätt hänt att du gör en dålig gärning och på så vis förlorar din dygd.

Det spelar ingen roll om vanliga människor ingriper i vanliga människors angelägenheter eftersom de gör bedömningar utifrån vanliga människors principer. Du bör använda de övernaturliga principerna för bedömning. Du har problem med ditt Xinxing om du inte ingriper när du ser ett mord eller en mordbrand. Hur kan du då vara en god människa? Var skulle du ingripa om du inte ingrep vid ett mord eller en mordbrand? Men det finns en sak att påpeka, att dessa saker inte har något att göra med våra kultiverare. Det är inte säkert att de är planerade för dig och det är inte säkert att du råkar ut för dem. Vi talar om att bevara dygd, så att man undviker att göra dåliga gärningar. Kanske gör du något, lite grand bara, då kan det hända att du gör en dålig gärning och då förlorar du dygd. Om du förlorar dygd, hur kan du höja din nivå? Hur kan du nå ditt slutliga mål? Det innefattar dessa problem. Förutom detta måste man ha bra upplysningsförmåga. Bra medfödd grund kan troligtvis skapa bra upplysningsförmåga och miljöns inflytande har också betydelse.

Vi har också sagt att om vi alla kultiverar vårt inre, alla granskar sitt eget Xinxing, själva tar reda på orsaken när man har gjort något som inte var bra, gör det bättre nästa gång och tänker på andra innan man gör något, då skulle det mänskliga samhället bli bättre. Moralen skulle höjas igen, samhällsklimatet och den allmänna säkerheten skulle också förbättras. Kanske skulle det inte finnas några poliser. Ingen behöver kontrolleras, alla sköter sig själva och söker i sitt hjärta, skulle du inte säga att det vore underbart? Ni vet att lagarna nu blir alltmer kompletta och alltmer fullkomliga, men varför gör vissa människor fortfarande dåliga gärningar? Varför följer de inte lagen? Det är för att man inte kan ha kontroll över deras hjärtan, och när ingen ser dem gör de fortfarande dåliga gärningar. Om alla började kultivera inom sig själva, då skulle situationen bli helt annorlunda. Du skulle inte heller behöva stå upp och agera mot orättvisor.

Fa kan bara läras ut till den här nivån och det som är högre är upp till dig själv att få genom kultivering. Det finns människor som tar upp mer och mer specifika frågor. Om alla frågor i ditt liv besvaras av mig, vad finns då kvar för dig att kultivera! Du måste kultivera själv och själv komma till insikt. Om jag berättar allt finns inget kvar för dig att kultivera. Lyckligtvis har Dafa redan offentliggjorts och du kan följa Dafa i det du gör.

Jag anser att min tid för att sprida Fa i princip närmar sig slutet. Därför vill jag lämna de genuina sakerna till alla så att ni i er framtida kultivering ska ha Fa som vägleder er. Under hela processen med spridandet av Fa har min utgångspunkt varit att vara ansvarig gentemot alla och samtidigt också vara ansvarig gentemot samhället. Faktiskt har vi också handlat efter den här principen, och om vi har gjort det bra eller dåligt kommenterar jag inte, det framgår av den allmänna opinionen. Min önskan är att sprida Dafa till allmänheten, så att fler människor ska kunna gagnas av den, och så att de som verkligen vill kultivera ska kunna kultivera uppåt genom att följa Fa. Samtidigt, under processen med spridandet av Fa har vi också talat om principerna för hur man ska vara som människa. Vi hoppas också att den som inte kan kultivera enligt Dafa åtminstone kan bli en god människa efter avslutad kurs. Detta skulle främja vårt samhälle. Faktiskt vet du redan hur man ska vara en god människa, så efter kursen kan du också bli en god människa.

Under processen med spridandet av Fa har det också funnits saker som inte har gått bra och störningarna från många håll har också varit mycket stora. Tack vare det fulla stödet från arrangörer och ledare från olika områden, såväl som personalens ansträngningar, har våra kurser varit lyckade.

Alla dessa saker som jag har talat om under kursen syftar till att vägleda er i kultiveringen mot högre nivåer. Förr i tiden nämnde ingen dessa saker när de talade om Fa. Det vi har talat om är mycket klart och tydligt, det väver in dagens vetenskap och dagens vetenskap rörande människokroppen, och det är på mycket hög nivå. Det är främst för att ni verkligen ska kunna erhålla Fa i framtiden och kunna höja er genom kultivering, det är min utgångspunkt. Under processen med spridandet av Fa och övningsrörelserna har många tyckt att Fa är mycket bra, men mycket svår att följa i praktiken. Jag tycker att det egentligen beror på vem det är om det är svårt eller ej. En vanlig människa som inte vill kultivera skulle tycka att kultivering helt enkelt är för svårt, otänkbart och omöjligt att lyckas med. Han är en vanlig människa, han vill inte kultivera, så han anser att det är för svårt. Lao Zi sade en gång: ”Ädla människan hör Dao, utövar flitigt; medelmänniskan hör Dao, verkar finnas, verkar inte finnas; oädla människan hör Dao, skrattar högt; skrattar han inte är det inte Dao.” För en genuin kultiverare skulle jag säga att det är mycket lätt och inte något ouppnåeligt. I själva verket har många erfarna utövare som sitter här eller som inte kommit hit, redan kultiverat till mycket höga nivåer. Jag har inte berättat om det så att ni inte ska utveckla fasthållanden eller bli självgoda och så vidare, vilket skulle kunna hindra er Gong-styrka från att öka. Som en verkligt beslutsam kultiverare kan man härda ut och släppa sina fasthållanden inför alla sorters vinningar och kan ta mycket lätt på dem. Så länge man kan klara det är det inte svårt. De som säger att det är svårt är de som inte kan släppa dessa saker. Kultiveringsmetoden är inte svår i sig och att höja nivån är inte heller svårt i sig. Det är på grund av att ens fasthållanden inte kan släppas som man säger att det är svårt. Anledningen är att det mitt bland praktiska fördelar är mycket svårt att släppa dem. Med dessa praktiska fördelar precis här, hur kan du släppa detta fasthållande? De tycker att det är svårt och faktiskt är det häri svårigheten ligger. När det uppträder personliga konflikter och vi inte behärskar oss och vi inte ens kan betrakta oss själva som utövare, skulle jag säga att detta inte går an. I min kultivering tidigare var det många stora mästare som gav mig följande ord, de sade: ”Svårt att uthärda, kan uthärdas, svårt att klara, kan klaras.” Det är faktiskt sant, och du får gärna prova när du kommer hem. Prova det när du är mitt uppe i verkliga katastrofer eller prövningar. När det är svårt att uthärda, försök att uthärda; när det verkar omöjligt och det sägs att det är svårt att klara, prova då och se om det trots allt går eller ej. Om du verkligen kan göra detta upptäcker du att ”när de förmörkande tårpilarna passerats lyser blommorna upp – en ny by”!

Eftersom jag har föreläst om så mycket är det svårt för er att komma ihåg allt. Jag ställer huvudsakligen en del krav: Jag hoppas att ni alla i er framtida kultivering betraktar er själva som utövare och verkligen fortsätter att kultivera. Jag hoppas att alla elever, nya som erfarna, kan kultivera inom Dafa, att alla kan lyckas och nå fullbordan! Jag hoppas att ni tar vara på tiden när ni har kommit hem, och verkligen kultiverar.