Föreläsning sju
Om att döda
Frågan om att döda är mycket känslig. För utövare har vi rätt strikta krav, utövare ska inte döda. Det spelar ingen roll om det är Buddha-läran, Dao-läran eller de Ovanliga skolornas kultiveringsmetoder, det spelar heller ingen roll vilken skola eller inriktning det är, så länge det är kultivering enligt en upprätt Fa ser alla på frågan mycket absolut, man får inte döda, det är säkert. Eftersom konsekvenserna av att döda är oerhört allvarliga måste vi tala ingående om det med er. Att döda syftade inom den ursprungliga buddhismen i första hand på att döda människor, vilket var det allvarligaste. Senare sågs stora liv, stora djur eller ganska stora liv alla som mycket viktiga. Varför anses frågan om att döda alltid som så allvarlig inom kultiveringsvärlden? Det sades förr inom buddhismen att de liv som dödats, men inte var menade att dö, blev ensamma själar och hemlösa spöken. Förr talades det om att frälsa de bortgångna, vilket avsåg dessa liv. Utan frälsning skulle dessa liv lida av hunger och törst och leva i ett hemskt tillstånd, det är vad som sades förr inom buddhismen.
Vi talar om att när någon gör något dåligt mot en annan människa medför det att den personen kommer att kompensera den andra med en ganska stor mängd dygd. Det är vad som brukar ske när någon tar något som tillhör andra och så vidare. Men att plötsligt avsluta ett liv, vare sig det är ett djur eller en annan levande varelse, skapar en oerhört stor mängd karma. Att döda syftade tidigare framför allt på att döda människor, vilket skulle orsaka en förhållandevis stor mängd karma. Men att döda andra liv är inte heller något obetydligt utan skapar direkt en mycket stor mängd karma. Särskilt för er utövare arrangeras det en del prövningar på varje nivå under er kultiveringsprocess. De kommer alla från din egen karma och är dina egna prövningar som placeras på olika nivåer, så att du kan höja dig. Så länge du höjer ditt Xinxing kan du komma över dem. Men om det plötsligt kommer så mycket karma, hur kan du klara av det? Med ditt Xinxing kan du absolut inte komma över det och det medför kanske att du inte kan kultivera över huvud taget.
Vi har upptäckt att när en människa föds så föds det samtidigt många av honom inom ett visst område i detta universums dimensioner. De ser ut som honom, har samma namn och gör liknande saker. Därför kan de betraktas som en del av hans helhet. Detta leder till ett problem, nämligen att om ett liv (det är likadant med stora djurs liv) plötsligt dör, medan de övriga liven i andra dimensioner ännu inte är färdiga med sina i förväg planerade livsresor, utan fortfarande har många år kvar att leva, då hamnar den människa som har dött i ett hemlöst tillstånd och vandrar runt i universums dimensioner. Förr talades det om ensamma själar och hemlösa spöken, som varken har något att äta eller något att dricka, och lider väldigt mycket, kanske är det så. Men vi har verkligen sett det hemska tillstånd som han har hamnat i och att han hela tiden väntar tills alla av honom i varje dimension är färdiga med sina livsresor. Först då kan de tillsammans gå till sin slutdestination. Ju längre han väntar desto mer lider han. Ju mer han lider desto längre fortsätter karma som orsakats av hans lidande att tillföras mördaren. Tänk dig vilken stor karma du skulle samla på dig? Vi har sett det här med Gong-förmågor.
Vi har också observerat den här situationen: när en människa föds finns redan hela hans livs existensform i en specifik dimension. Det vill säga, var han ska vara i sitt liv och vad han ska göra, finns alltihop redan där. Vem har planerat hans liv? Uppenbarligen är det högre liv som har gjort det. Till exempel, i vårt vanliga mänskliga samhälle finns han, efter att han fötts, i familjen, i skolan eller på arbetsplatsen när han blivit vuxen, och genom hans arbete sker alla sorters kontakter med samhället. Med andra ord har det redan gjorts en plan för hela samhället. Men, eftersom det här livet plötsligt har dött och den ursprungliga specifika planen inte har följts, har den ändrats. Det höga livet låter inte den som har förstört planen komma undan. Tänk efter, som utövare vill vi kultivera mot höga nivåer. Om livet på en hög nivå inte låter honom komma undan, tror du att han fortfarande kan kultivera? Det finns mästare vars nivå inte ens är lika hög som det höga liv som planerade detta. Därför kommer även hans mästare att råka illa ut och kastas ner. Tänk efter, är det här problemet trivialt? Därför, så fort man har gjort något sådant är det mycket svårt att kultivera.
Bland elever som kultiverar Falun Dafa finns det kanske människor som i krigstider har deltagit i strid. Krig är ett tillstånd som framkallas av att de himmelska förhållandena genomgår stora övergripande förändringar. Du var endast en liten del av det tillståndet. Utan de mänskliga aktiviteterna under förändringar av de himmelska förhållandena skulle sådana situationer inte kunna framkallas i det vanliga mänskliga samhället, inte heller skulle det kallas förändringar av de himmelska förhållandena. Dessa händelser utspelades i enlighet med de större förändringarna och du kan inte ställas till svars för allt det. Det vi talar om här är karma som genereras av att man insisterar på att göra dåliga gärningar för egen vinning, eller för att tillfredsställa ens egenintressen, eller något som påverkar det som tillhör en själv. Så länge det är relaterat till förändringar i hela den stora dimensionen och till förändringar i samhällstillståndet i stort, hör inget av detta till ditt problem.
Att döda skapar en enorm karma. En del kanske tänker: ”Man får inte döda, men om jag som kock hemma inte dödar, vad ska min familj då äta?” Den här specifika frågan är inte min angelägenhet. Jag talar till utövarna om Fa och talar inte lättvindigt om för vanliga människor hur de ska leva sina liv. Hur du ska göra i specifika frågor, använd Dafa för att bedöma det. Gör vad du tycker är lämpligt. Vanliga människor gör vad de vill och det är deras ensak, det är inte möjligt för alla att kultivera genuint. Men som utövare ska du ställa krav på dig själv enligt en högre standard, så det här är de krav som är uppsatta för utövare.
Inte bara människor och djur, utan även växter har liv; i andra dimensioner manifesterar sig all materia som liv. När ditt himmelska öga når nivån med Fa-ögats förmåga upptäcker du att stenar och väggar, allting, kan tala till dig och hälsa på dig. En del kanske tänker: ”Det vi äter, såsom säd och grönsaker, allt har liv och vad ska man göra om det kommer in flugor och myggor hemma?” På sommaren är det ganska obehagligt när man blir myggbiten och bara få se på när den sticker eller att se en smutsig fluga landa på maten och inte få slå till den. Jag säger er att vi inte kan döda lättvindigt, utan anledning. Men inför dessa småsaker ska vi inte heller bli överdrivet försiktiga gentlemän som vaktar varje steg på vår promenad och skuttar fram av rädsla för att trampa på en myra. Jag säger att det skulle vara tröttsamt att leva så. Är inte det återigen ett fasthållande? Även om du inte trampar ihjäl myror när du skuttar fram så trampar du ändå ihjäl många mikroorganismer. I mikrokosmos finns det också många ännu mindre livsformer, där finns också svampar och bakterier som du kanske trampar ihjäl i mängder, och då kan vi lika gärna sluta leva. Det är inte meningen att vi ska bli sådana människor; på så sätt kan man inte kultivera. Vi ska se det i ett större perspektiv och kultivera öppet och rakryggat.
Vi människor har rätt att upprätthålla ett mänskligt liv. Därför ska livsmiljön anpassas efter människans levnadskrav. Vi ska inte skada liv eller döda avsiktligt, men vi kan inte vara alltför strikta när det gäller dessa småsaker. Till exempel, grönsaker och säd har liv, men vi kan inte sluta äta och dricka bara för att de har liv. Hur skulle vi då kunna utöva? Vi bör se det ur ett större perspektiv. Till exempel, när du går kan en del myror och andra småkryp råka vara under dina fötter och bli ihjältrampade. Det kanske är meningen att de ska dö eftersom du inte skadar dem avsiktligt. I biologins och mikrobiologins värld finns också frågan om den ekologiska balansen. Om det finns för många blir det problem. Vi talar därför om att kultivera öppet och rakryggat. När det finns flugor och myggor inomhus kan vi driva ut dem och sätta in ett myggfönster för att hålla dem ute. Men ibland kan man inte driva ut dem och då är det inget problem att döda dem. Självklart ska de drivas ut om de biter och skadar människor i deras boningshus. Om de inte kan drivas ut kan man inte bara se på när de biter människor. Du är en utövare och bryr dig inte om dem och du är immun, men dina familjemedlemmar är inte utövare utan vanliga människor, och det finns problemet med smittsamma sjukdomar. Du kan inte heller bara se på utan att ingripa när de biter ditt barn i ansiktet.
Jag ska ge er ett exempel. Det finns en berättelse från Shakyamunis tidiga år. En dag skulle Shakyamuni ta ett bad i skogen och han bad en lärjunge att göra rent badkaret. När hans lärjunge kom dit såg han att det kröp insekter överallt i badkaret och rengöringen av badkaret skulle döda insekterna. Lärjungen kom tillbaka och berättade för Shakyamuni: ”Det kryper fullt med insekter i badkaret.” Utan att titta på honom sade Shakyamuni: ”Du ska gå och göra rent badkaret.” Lärjungen gick tillbaka till badkaret och visste inte var han skulle börja eftersom insekterna skulle dödas så fort han satte igång, han tog ett varv och gick än en gång tillbaka till Shakyamuni och frågade: ”Mästare, det kryper fullt med insekter i badkaret. Om jag sätter igång kommer insekterna att dödas.” Shakyamuni kastade en blick på honom och sade: ”Vad jag bad dig göra rent var badkaret.” Lärjungen förstod plötsligt och gick genast och gjorde rent badkaret. Det här klargör en fråga, att bara för att det finns insekter ska vi inte sluta bada; bara för att det finns myggor ska vi inte heller ge oss ut och leta efter andra ställen att bo på; bara för att säd har liv och grönsaker också har liv ska vi inte heller snöra ihop halsen och sluta äta och dricka. Det ska inte vara så. Vi ska hantera det här förhållandet på ett balanserat sätt och kultivera öppet och rakryggat. Det går bra så länge vi inte skadar liv avsiktligt. På samma sätt behöver människor livsutrymme och förutsättningar för sin levnad, och dessa måste också upprätthållas. Människor behöver fortfarande upprätthålla sina liv och en normal levnad.
Förr i tiden sade en del falska qigongmästare: ”Den första och den femtonde är det tillåtet att döda.” Några har också hävdat: ”Det är tillåtet att döda tvåbenta djur.” Som om tvåbenta djur inte skulle vara levande varelser. Att döda den första och den femtonde räknas alltså inte som att döda utan bara som att gräva i jorden, eller hur? Vissa falska qigongmästare kan urskiljas genom sina yttranden och handlingar, vad de säger och vad de är ute efter. De qigongmästare som påstår sådana saker är i många fall besatta av Futi. Titta bara på hur en qigongmästare som är besatt av en räv äter en kyckling, hur han glufsar i sig den som om han inte ens vill spotta ut benen.
Att döda för inte bara med sig en enorm karma utan rör också frågan om barmhärtighet. Ska inte vi kultiverare ha ett barmhärtigt hjärta? När vår barmhärtighet kommer fram ser vi kanske lidande hos alla varelser – alla lider. Den här frågan kan uppkomma.
Om att äta kött
Att äta kött är också ett mycket känsligt ämne men att äta kött är inte att döda. Ni har studerat Fa rätt länge nu men vi har inte krävt att ni inte ska äta kött. Det finns många qigongmästare som så fort du går till deras kurs säger: ”Från och med nu får du inte äta kött.” Du kanske tänker: Plötsligt får man inte äta kött. Jag är ännu inte mentalt förberedd på det. Kanske är det kycklinggryta eller stekt fisk som lagas hemma idag. Det doftar så gott men man får inte äta det. Så är det också i kultiveringen inom religionerna, där man tvingas avstå från kött. Konventionella metoder inom Buddha-läran, liksom en del daoistiska metoder, talar också på samma sätt om att man inte får äta det. Här kräver vi inte att du gör så, men vi talar också om det. Hur talar vi om det då? Vår kultiveringsmetod är en kultiveringsmetod i vilken Fa förädlar utövaren. Metoden att Fa förädlar utövaren innebär att vissa tillstånd uppstår från Gong och Fa. Under utövningsprocessen visar sig olika tillstånd på olika nivåer. En dag, eller kanske efter min föreläsning i dag, kommer det att finnas människor som kommer in i detta tillstånd: de kan inte längre äta kött då köttet kan lukta illa, och om de äter det vill de kräkas. Detta sker inte genom yttre tvång eller att du behärskar dig och avstår från att äta det, istället kommer det inifrån dig själv. När du når den här nivån kommer Gong att göra så att det inte går att äta kött, och du kräks verkligen om du sväljer det.
Våra erfarna elever vet att det här tillståndet uppkommer under kultiveringen i Falun Dafa, på olika nivåer manifesteras olika tillstånd. Det finns elever som har ett relativt starkt begär och ett starkt fasthållande avseende kött och de kan vanligtvis äta stora mängder kött. När andra känner att kött luktar illa tycker inte de det och de kan fortfarande äta det. Vad görs för att de ska släppa det här fasthållandet? De får magsmärtor när de äter kött, men får inte ont när de inte äter det. Detta tillstånd kan uppkomma och det betyder att de inte längre kan äta det. Är det så att köttet från och med nu ska hållas borta från vår metod? Nej, det är inte så. Hur ska vi då hantera den här frågan? Att inte kunna äta kött kommer verkligen inifrån dig själv. Vad är syftet? Kultivering i templen, vilken tvingar dig att avstå från kött, och det att inte kunna äta kött, vilket visar sig i vår metod, syftar i båda fallen till att ta bort det mänskliga begäret och fasthållandet i fråga om kött.
En del människor kan knappt få ner maten om det inte finns kött i skålen, det är en vanlig människas begär. En morgon när jag passerade den bakre ingången till Triumfparken i Changchun kom tre personer ut genom den bakre grinden, högljutt pratande, och en av dem sade: ”Vad är det för qigong som inte låter en äta kött? Jag skulle hellre leva tio år mindre än sluta äta kött!” Vilket starkt begär detta är. Tänk efter, ska inte ett sådant begär släppas? Det ska definitivt släppas. Det man gör under kultiveringsprocessen är just att släppa människors alla slags begär och fasthållanden. För att tala klarspråk, om begäret efter att äta kött inte släpps, är det inte detsamma som att fasthållandet inte släpps? Kan man då kultivera till fullbordan? Därför, så länge något är ett fasthållande måste det släppas. Men det innebär inte att man aldrig mer kommer att äta kött. Syftet är inte att sluta äta kött utan syftet är att inte låta dig ha det här fasthållandet. Om du under den tid du inte kan äta kött släpper fasthållandet är det mycket troligt att du kan äta kött igen senare, det luktar inte längre illa och smakar inte längre dåligt. Vid det laget kan du äta det och det är inget problem.
När du kan äta kött igen är ditt fasthållande redan borta, ditt begär efter kött är redan borta. Men det blir en stor förändring, och när du sedan äter kött igen smakar det inte lika gott längre. Om det tillagas hemma äter du det; om det inte tillagas hemma saknar du det inte. När du äter det smakar det inget särskilt. Det här tillståndet kommer att uppstå. Men kultivering bland vanliga människor är väldigt komplicerad och om din familj jämt lagar kött tycker du efter en tid att det smakar gott igen. Senare kommer detta att upprepas och kan upprepas många gånger under hela kultiveringsprocessen. Plötsligt kan du inte äta kött igen och när du inte kan äta det, ät inte. Du kan verkligen inte äta det och om du äter det kräks du; när du kan äta det igen, ät då, följ det naturliga. Att äta kött eller att inte äta kött är i sig självt inte målet utan nyckeln är att släppa fasthållandet.
Med Falun Dafas metod går det relativt snabbt. Så länge du höjer ditt Xinxing gör du väldigt snabba genombrott på varje nivå. En del människor har av naturen inget starkt fasthållande avseende kött; med eller utan kött spelar dem ingen roll. Det tar den sortens människor en till två veckor att komma över detta och nöta bort det här fasthållandet. För en del tar det en, två, tre månader, eller kanske ett halvår att göra det, och förutom för de ytterst speciella fallen tar det högst ett år innan de kan äta kött igen. Det beror på att kött redan har blivit en sorts basföda för människan. Men kultiverare i templen ska inte äta kött.
Vi ska tala om hur buddhismen ser på att äta kött. Den tidigaste, ursprungliga buddhismen förbjöd inte köttätande. När Shakyamuni tog sina lärjungar till skogen för att kultivera under umbäranden fanns över huvud taget ingen Föreskrift som förbjöd kött. Varför fanns det ingen? Det berodde på att det mänskliga samhället var mycket outvecklat när Shakyamuni predikade Dharman för över 2 500 år sedan. Många regioner hade jordbruk, många inte. Det fanns inte mycket odlad mark och det var skogar överallt. Säd var en bristvara och mycket sällsynt. Människor som precis hade kommit ut ur det primitiva samhället levde huvudsakligen på jakt och i många regioner åt de huvudsakligen kött. För att de så mycket som möjligt skulle kunna släppa sina fasthållanden tillät inte Shakyamuni sina lärjungar att ha tillgång till några rikedomar, materiella saker med mera. Han tog med sig lärjungarna för att tigga mat. De åt vad som än gavs till dem, som kultiverare kunde de inte välja den mat som gavs till dem och den kunde innehålla kött.
Inom den ursprungliga buddhismen fanns dock uttrycket tabu-mat. Tabu-mat kommer från den ursprungliga buddhismen, men nu sägs det att köttätande är tabu. Faktum är att tabu-mat på den tiden inte avsåg kött, utan sådant som lök, ingefära och vitlök. Varför skulle dessa betraktas som tabu-mat? Nu för tiden kan inte heller många munkar förklara det tydligt eftersom många av dem inte kultiverar genuint och många saker känner de inte heller till. Vad Shakyamuni lärde ut kallades ”Föreskrifter, Meditation, Visdom”. Föreskrifter är att släppa vanliga människors alla begär; Meditation är att kultiveraren kultiverar helt och hållet genom att sitta i djup meditation, sitta i lotusställning och helt gå in i Ding. Allt som hindrade någon från att gå in i Ding och kultivera skulle betraktas som en allvarlig störning. Den som åt lök, ingefära eller vitlök luktade mycket starkt. På den tiden var munkarna ute i skogen eller i en grotta och sju eller åtta personer bildade en ring; de satt i ring efter ring och mediterade. Om någon åt dessa saker skulle den personen alstra en mycket stark och retande lukt som skulle störa meditationen och hindra andra från att gå in i Ding och allvarligt störa andras utövning. Därför kom den här regeln till att allt sådant skulle betraktas som tabu-mat och inte fick ätas. Många väsen som kultiveras fram från människokroppen ogillar också dessa starka lukter. Lök, ingefära och vitlök kan också stimulera människans begär, och om man äter mycket av det kan man också bli beroende. Därför betraktades de som tabu-mat.
Förr i tiden visste många munkar också, efter att de hade kultiverat till mycket höga nivåer och kommit till tillståndet öppna-Gong eller halvöppna-Gong, att de där reglerna egentligen inte spelade någon roll under kultiveringsprocessen. Om fasthållandet släpps har det materiella i sig ingen verkan. Det som verkligen stör en utövare är detta fasthållande. Därför har höga munkar i historien sett att frågan om att äta kött inte är nyckelfrågan. Nyckelfrågan är om fasthållandet kan släppas eller ej. Om man inte har något fasthållande går det bra att äta precis vad som helst för att fylla magen. Eftersom kultiveringen i templen alltid har varit på just det viset har många blivit vana vid det. Dessutom är det inte längre bara en fråga om en Föreskrift, utan det har blivit en regel i templen att det definitivt inte är tillåtet att äta kött. Därför är de vana vid att kultivera på det sättet. Vi ska tala om munken Ji Gong som har fått en framträdande plats i litteraturen. Munkar ska inte äta kött, men han åt kött och blev en uppmärksammad figur. Faktum är att han blev utkastad från Lingyin-templet och naturligtvis blev tillgången på mat hans främsta bekymmer, vilket försatte honom i en krissituation. För att kunna fylla sin mage åt han vadhelst han kunde få tag på, bara det fyllde magen och han hade inget fasthållande i fråga om någon särskild mat, så det spelade ingen roll vad han åt. Han hade kultiverat till den nivån och förstod den principen. I själva verket åt Ji Gong kött endast några enstaka gånger. När författarna fick höra talas om en munk som åt kött blev de alldeles till sig. Ju mer häpnadsväckande ämnet är desto mer tycker man om att läsa om det. Litterära verk baserar sig på verkligheten men överskrider den, så man lyfte fram detta. Faktum är att om fasthållandet verkligen släpps spelar det ingen roll vad man äter för att fylla magen.
I Sydostasien eller i Kinas södra regioner, såsom Guangdong och Guangxi, finns det en del lekmannabuddhister som inte säger att de kultiverar Buddha, som om begreppet att kultivera Buddha låter för gammalmodigt. De säger att de äter buddhistisk tempelmat, att de är vegetarianer, och med det antyder de att äter man vegetariskt så kultiverar man Buddha. De tar Buddha-kultivering som något så enkelt. Kan man kultivera Buddha genom att äta vegetariskt? Ni vet att det här bara är ett av människans fasthållanden och begär. Bara ett, bara detta enda fasthållande, har de blivit av med. Man måste också släppa avundsjuka, tävlingsmentalitet, upprymdhet och skrytsamhet; alla slags fasthållanden. Människan har många fasthållanden. Alla fasthållanden och begär måste släppas. Först då kan man fullbordas i kultiveringen. Kan man kultivera till Buddha enbart genom att släppa fasthållandet att äta kött? Det påståendet är felaktigt.
När det gäller matfrågan handlar det inte bara om att äta kött. Man ska inte bli fäst vid någon mat. Detsamma gäller även för andra saker. En del säger att de tycker om att äta en särskild sorts mat, vilket också är ett begär. Den kultiverare som har nått en viss nivå har inte det här fasthållandet. Naturligtvis lär vi ut vår Fa på mycket höga nivåer och integrerar olika nivåer. Det är inte möjligt att nå det här steget med en gång. Låt säga att du bara vill äta en särskild sorts mat – när du verkligen har kultiverat tills det är dags att släppa fasthållandet kommer du inte att kunna äta den. Om du äter den smakar det inte som det ska och man vet inte vad det smakar. På den tiden när jag arbetade gick arbetsplatsens restaurang hela tiden med förlust och senare stängdes den. Efter stängningen tog alla med sig lunch. Det var besvärligt och en massa jäkt med att laga mat på morgonen. Ibland köpte jag två ångkokta bröd och en bit tofu doppad i sojasås. I princip borde det gå bra med ett sådant enkelt mål men inte ens det gick att äta hela tiden; även det fasthållandet skulle släppas. Så fort jag såg tofu fick jag sura uppstötningar och kunde inte äta det mer, vilket hindrade mig från att utveckla fasthållandet. Naturligtvis händer detta bara när någon har nått en viss nivå i kultiveringen, i början är det inte så här.
Inom Buddha-läran är det inte tillåtet att dricka alkohol. Har du någonsin sett en Buddha bära ett vinkrus? Nej. På tal om att kött inte får ätas, efter att ni har släppt det här fasthållandet under kultiveringen bland vanliga människor är det inget problem att äta det igen i framtiden. Men efter att du har slutat dricka alkohol ska du inte dricka det igen. Har inte utövare Gong i sin kropp? Olika former av Gong och en del Gong-förmågor manifesterar sig på ytan av din kropp och de är alla rena. Så snart du dricker alkohol, ”svisch”, lämnar de alla omedelbart kroppen och på ett ögonblick har din kropp ingenting kvar, de är alla rädda för den lukten. Om du har den här vanan är det mycket motbjudande, drickande kan göra en irrationell. Varför finns det en del Stora Dao-kultiverare som ska dricka alkohol? Därför att de inte kultiverar sin huvudurande och syftet är att bedöva huvuduranden.
En del människor älskar alkohol lika mycket som sitt liv och andra känner ett sug efter alkohol. En del har druckit så mycket att de redan är alkoholiserade, de kan inte ens lyfta risskålen utan att dricka, utan att dricka går det inte. Som utövare ska vi inte vara sådana. Alkohol är definitivt beroendeframkallande, det är ett begär och det stimulerar ens beroenderelaterade nerver. Ju mer man dricker desto mer beroende blir man. Som utövare, tänk efter, borde inte det här fasthållandet släppas? Det här fasthållandet ska också släppas. Man kanske tänker: ”Det är omöjligt, för jag tar hand om gäster eller träffar kunder,” eller ”jag är ansvarig för affärskontakter, och det är inte lätt att göra affärer utan att dricka.” Jag tror inte att det nödvändigtvis är så, för vanligtvis i en affärsuppgörelse, särskilt i affärer eller uppgörelser med utlänningar, ber du om en läsk, han ber om mineralvatten och en annan ber om en öl. Ingen tvingar dig, du dricker det du själv väljer och dricker så mycket som du vill. Bland högutbildade människor händer det ännu mer sällan. Det är vanligtvis så här.
Att röka är också ett fasthållande. En del hävdar att rökning kan friska upp dem. Jag säger att det är självbedrägeri och att lura andra. När en del människor känner sig trötta av arbete eller av att skriva, vill de ta en paus och röka en cigarett, och efter att ha rökt känner de sig uppiggade. Egentligen är det inte så utan anledningen är att de har tagit en paus och vilat sig. En människas tanke kan skapa ett slags falskt intryck och kan också skapa en sorts illusion. Sedan formas verkligen en föreställning, ett falskt intryck, och du känner det som att rökningen friskar upp dig, men det kan den absolut inte göra, den har inte den effekten. Rökning har ingen som helst positiv verkan på människokroppen, och om någon har rökt under lång tid kan läkaren vid en obduktion se att personens luftrör är svarta och att lungorna är svarta inuti.
Talar inte vi utövare om att rena kroppen? Vi ska ständigt rena kroppen och ständigt utvecklas mot högre nivåer. Ändå förorenar du fortfarande kroppen, går du inte i motsatt riktning mot vad vi gör? Dessutom är rökning ett slags starkt begär. En del människor vet också att det inte är bra men kan ändå inte sluta. Jag säger er att det egentligen beror på att de inte har korrekta tankar som vägleder dem och då är det inte så lätt att sluta. Som kultiverare, prova att betrakta det som ett fasthållande som ska släppas och se om du kan sluta med det. Jag råder alla som verkligen vill kultivera att från och med nu sluta röka, ni kan garanterat sluta. I det här fältet under föreläsningarna tänker ingen på att röka. Om du vill sluta kommer du garanterat att klara det. När du röker en cigarett igen smakar den inte bra. När du läser det här kapitlet i boken ger det också den effekten. Naturligtvis, om du inte vill kultivera tar vi inte hand om det. Jag tycker att som kultiverare ska du sluta med det. Jag har använt exemplet, har ni någonsin sett en Buddha eller en Dao sitta där med en cigarett i munnen? Hur kan det finnas något sådant? Som kultiverare, vad är ditt mål? Bör du inte ge upp rökningen? Därför säger jag att om du vill kultivera ska du sluta med det, för det skadar din kropp och är också ett slags begär, det går tvärtemot kraven på våra kultiverare.
Avundsjuka
När jag talar om Fa tar jag ofta upp avundsjuka. Varför? Därför att avundsjuka visar sig väldigt starkt i Kina. Den är så stark att den har blivit naturlig och du märker den inte ens själv. Varför har kineserna en sådan stark avundsjuka? Den har sitt eget ursprung. Kineserna influerades förr i tiden ganska starkt av konfucianismen och är därför ganska inåtvända till sin personlighet. De visar inte när de är arga och inte heller när de är glada utan tror i stället på självbehärskning och tolerans. Eftersom de redan är vana vid detta har hela vår nation format en mycket inåtvänd personlighet. Naturligtvis har en sådan personlighet sina fördelar, som att inte skryta med sina inre kvaliteter. Men den har också sina nackdelar som kan medföra negativa tillstånd. Särskilt under slut-Dharma-tiden har de negativa sidorna blivit mer framträdande och kan leda till att ens avundsjuka förstärks. Om någon tillkännager sina goda nyheter blir andra genast mycket avundsjuka. Om någon får en belöning från sitt arbete eller någon annanstans ifrån, eller om han får en liten förmån, vågar han inte nämna det när han kommer tillbaka, för de andra skulle känna sig illa till mods när de fick veta det. Västerlänningar kallar detta orientalisk avundsjuka eller asiatisk avundsjuka. Hela Asien är relativt djupt influerat av den kinesiska konfucianismen, men just i vårt Kina visar sig avundsjukan särskilt starkt.
Det här hör delvis samman med den absoluta jämlikheten som vi sysslade med tidigare. Hur som helst, om himlen faller ner så dör alla; om det finns fördelar ska alla dela lika; vid löneförhöjning, oavsett hur många procent så ska var och en ha sin andel. Den här inställningen, att alla är lika, kan verka vara rätt, men hur kan man vara lika, egentligen? De arbeten man utför är olika, liksom hur mycket man anstränger sig och tar ansvar. Det finns en princip i universum som lyder: utan förlust, ingen vinst; för att vinna måste man förlora. Bland vanliga människor sägs att man ingenting tjänar om man inte arbetar för det, mer arbete ger mer betalt, mindre arbete ger mindre betalt. Ju mer man anstränger sig desto mer bör man också få. Den absoluta jämlikheten som tillämpades tidigare hävdade att alla föds lika och att en människa förändras efter födelsen. Jag finner det uttalandet alltför absolut. När något blir extremt blir det felaktigt. Varför föds en del som män och andra som kvinnor? Varför ser de inte likadana ut? En del föds sjuka eller missbildade, de är inte likadana. Vi kan från en högre nivå se att hela en människas liv finns där i en annan dimension, hur kan de vara lika? Alla vill vara jämlika, men om det inte ingår i ens liv, hur kan det bli jämlikt? Människor är inte lika.
Västerlänningars personlighet är mer utåtriktad. Man kan se när de är glada och när de är arga. Det här har sina fördelar men det har också sina nackdelar, såsom bristande självbehärskning. Att de två personligheterna har olika inställning medför olika resultat när saker och ting görs. Om en kines får beröm och behandlas förmånligt av chefen känner sig andra illa till mods. Om han får en liten extra bonus smusslar han ner den i fickan så att andra inte får veta det. Det är till och med svårt att vara en mönsterarbetare nu för tiden: ”Du är en mönsterarbetare och du gör arbetet bra, du ska komma tidigt och gå hem sent, du kan göra hela jobbet, du kan göra det bra, det kan inte vi.” Han hånas och får sarkastiska kommentarer, så det är inte ens lätt att vara en bra människa.
Om detta hände i utlandet skulle det bli helt annorlunda. Arbetsgivaren kanske tycker att en anställd har gjort ett bra jobb idag och ger honom en liten extra bonus. Han skulle glatt räkna sedlarna, en efter en, inför andra: ”Åh, i dag gav chefen mig så här mycket pengar.” Utan konsekvenser kan han glatt visa upp sedel för sedel inför andra. Om det hände i Kina att du fick en extra bonus skulle chefen till och med säga till dig att lägga undan pengarna och inte låta andra få se dem. I utlandet, om ett barn fick 100 poäng av 100 på ett prov skulle han glatt rusa hem och ropa: ”Jag fick 100 poäng idag, jag fick 100 poäng!” Han skulle springa hela vägen hem från skolan. En granne skulle öppna dörren och säga: ”Hej Tom, bra gjort, duktig pojke.” En annan granne skulle öppna fönstret och säga: ”Hej Jack, vad duktig du är.” Om det här hände i Kina hade det varit illa: ”Jag fick 100 poäng, jag fick 100 poäng!” Barnet springer hem från skolan och innan han ens hinner öppna dörren börjar grannen svära inne hos sig: ”Vad är det som är så märkvärdigt med att ha fått 100 poäng. Skryt! Vem har inte fått 100 poäng på ett prov!” De två mentaliteterna medför olika resultat. Det kan leda till avundsjuka, och om andra gör någonting bra så känner de sig inte glada för deras skull. I stället är de missunnsamma. Det här problemet kan uppkomma.
Den absoluta jämlikheten som tillämpades för några år sedan har verkligen rört till människornas tänkesätt. Ta ett konkret exempel: Någon på kontoret tycker att andra inte är lika dugliga som han själv. Vad han än gör så gör han det bra och han tycker att han är enastående. Han tänker: ”Jag är kvalificerad att bli fabriksdirektör eller chef; om jag fick en ännu högre befattning skulle jag klara det också; jag tror att jag till och med skulle kunna bli premiärminister.” Hans chef kanske också säger att den här personen är mycket kompetent och kan åstadkomma vad som helst. Hans kollegor kanske också säger att han är verkligt kapabel och begåvad. Men det kan finnas en annan person i hans arbetsgrupp eller på samma kontor, som inte gör någonting bra och inte klarar av någonting. En dag blir ändå den här inkompetenta personen befordrad, men inte han, och den personen blir till och med hans chef. Han känner sig mycket upprörd och beklagar sig för chefer och medarbetare, han känner sig arg och förorättad och väldigt avundsjuk.
Jag talar om den här principen för er, som vanliga människor inte kan inse: du tycker att du är bra på allting, men det ingår inte i ditt liv; den andre kanske inte är bra på någonting, men det ingår i hans liv och därför blir han chef. Det spelar ingen roll vad vanliga människor tänker, det är bara vanliga människors åsikter. Ur höga väsens perspektiv följer utvecklingen av det mänskliga samhället bara de specifika utvecklingslagarna. Därför planeras det man gör i ens liv inte i enlighet med ens kompetens. Inom buddhismen talar man om karmisk återgäldning, att ditt liv är planerat i enlighet med din karma. Det spelar ingen roll hur kapabel du är, om du inte har någon dygd får du kanske ingenting i det här livet. Du tycker att någon inte är bra på någonting, men han har stor dygd, blir en högt uppsatt tjänsteman och tjänar en förmögenhet. En vanlig människa kan inte inse detta och tror alltid att han ska göra exakt det han kan göra. Därför kämpar han och strider hela livet och är mycket sårad i hjärtat. Han känner sig mycket bitter och väldigt utmattad och känner sig jämt illa till mods. Han kan varken äta bra eller sova gott och han känner sig uppgiven och besviken. När han blir äldre drar han på sig alla möjliga hälsoproblem och alla sorters sjukdomar.
Som utövare ska vi absolut inte uppföra oss så. Vi kultiverare talar om att följa det naturliga. Om något tillhör dig kommer du inte att förlora det; om det inte är ditt kan du inte få det genom att kämpa för det. Naturligtvis är detta inte definitivt. Om det var definitivt skulle problemet med att människor gör dåliga gärningar inte finnas. Det kan med andra ord finnas en del osäkra faktorer. Men som utövare är du i regel skyddad av Lärarens Fashen och andra kan inte ta det som är ditt, även om de skulle vilja. Därför talar vi om att följa det naturliga. Ibland tycker du att något är ditt och andra säger också till dig att det är ditt, men egentligen är det inte ditt. Du tror kanske att det är ditt, men till sist är det inte ditt. På så sätt testas du för att se om du kan släppa det. Om du inte kan släppa det är det ett fasthållande och då måste den här metoden användas för att ta bort ditt fasthållande när det gäller egenintressen, det är vad det handlar om. Eftersom vanliga människor inte kan inse den här principen kämpar de och roffar åt sig för egen vinning.
Avundsjukan visar sig alltför starkt bland vanliga människor och den har också visat sig rätt markant inom kultiveringsvärlden. De olika skolorna har ingen respekt för varandra. ”Din metod är bra”, ”hans metod är bra”, det lindas in i alla slags kommentarer. Som jag ser det hör de alla till nivån att bota sjukdomar och hålla sig frisk. De flesta av de tvistande skolorna hör till de kaotiska metoderna bringade av Futi och de bryr sig inte om Xinxing. Någon har övat qigong i över tjugo år utan att ha fått någon Gong-förmåga, medan en annan har fått Gong-förmågor med en gång efter att han börjat öva. Då känner sig personen illa till mods och tänker: ”Jag har övat i över tjugo år utan att ha fått några Gong-förmågor, men han har fått Gong-förmågor, vad har han fått för Gong-förmågor?” Han blir mycket upprörd: ”Han har fått Futi, han har blivit vansinnig genom övning!” När en qigongmästare ger en föreläsning kan någon sitta där nedlåtande: ”Ah, vadå qigongmästare? Jag är inte alls intresserad av att lyssna på vad han säger.” Qigongmästaren kanske verkligen inte kan föreläsa lika bra som han själv, men det qigongmästaren föreläser om är saker från hans egen metod. Den här personen har studerat allt och har gått på alla qigongmästares föreläsningar och har en bunt med diplom. Han vet verkligen mycket, och vet mer än vad den här qigongmästaren vet. Men till vilken nytta? Allt det handlar om att bota sjukdomar och hålla sig frisk. Ju mer han tar in, desto mer röriga och komplicerade blir budskapen och desto svårare blir det att kultivera, det blir helt kaotiskt. I genuin kultivering talas det om att följa endast en väg, att inte avvika det minsta. Även bland de genuina Dao-kultiverarna förekommer det en ömsesidig respektlöshet och fasthållandet tävlingsmentalitet som inte har släppts, vilket lätt kan leda till avundsjuka.
Vi ska berätta en historia: I boken ”Gudarnas ämbeten” tyckte Shen Gongbao att Jiang Ziya var både gammal och inkompetent, men den Ärofulle Gudomlige av Ursprunget lät Jiang Ziya utse gudar. Shen Gongbao kände sig illa till mods: ”Varför ska han utse gudarna? Se hur kapabel jag, Shen Gongbao, är. Jag kan sätta tillbaka mitt huvud efter att det har huggits av. Varför fick inte jag utse gudar?” Han var så avundsjuk och ställde jämt till problem för Jiang Ziya.
Den ursprungliga buddhismen på Shakyamunis tid talade om Gong-förmågor, men nu för tiden vågar ingen nämna Gong-förmågor inom buddhismen. Om du nämner Gong-förmågor säger de att du är vansinnig genom övning. ”Vilka Gong-förmågor?” De erkänner dem inte alls. Varför inte? Munkar nu för tiden har ingen aning om vad det handlar om. Shakyamuni hade tio huvudlärjungar och Mu Jianlian var enligt honom nummer ett i gudomliga förmågor. Shakyamuni hade också kvinnliga lärjungar av vilka Lian Huase också var nummer ett i gudomliga förmågor. När buddhismen introducerades i Kina var det likadant, det har genom historien funnits många kapabla munkar. När Bodhidharma kom till Kina korsade han en flod på ett vassrör. Men under den historiska utvecklingen har gudomliga förmågor undertryckts mer och mer. Huvudorsaken är att seniormunkar och abbotar i templen inte nödvändigtvis har stor medfödd grund. Även om de är abbotar eller seniormunkar är det bara vanliga människors positioner. De är också kultiverande människor, det är bara det att de har det som yrke. Ni kultiverar hemma på er fritid. Om man lyckas i kultiveringen eller ej kommer helt an på kultiveringen av ens hjärta. Det gäller alla och det fungerar inte om det saknas en endaste liten bit. Men juniormunken som eldar och lagar mat har kanske inte dålig medfödd grund. Ju mer svårigheter juniormunken utstår desto lättare är det för honom att öppna Gong, och ju bekvämare seniormunkarna har det desto svårare är det för dem att öppna Gong, eftersom det finns en fråga om att omvandla karma. Juniormunken lider jämt och är alltid utmattad, så det går fortare för honom att betala tillbaka sin karmaskuld och bli upplyst. En dag kanske han plötsligt öppnar Gong. När han öppnar Gong och blir upplyst eller halvt upplyst, och hans gudomliga förmågor kommer fram, kommer alla munkarna i templet för att rådfråga honom och alla beundrar honom. Men abboten kan inte stå ut med det: ”Hur ska jag kunna fortsätta som abbot, vadå upplysning? Han har blivit vansinnig genom övning, ta ut honom härifrån.” Han drivs ut från templet. Allteftersom tiden går vågar ingen inom buddhismen i Han-regionen nämna Gong-förmågor. Ni vet att Ji Gong var mycket kapabel, att han kunde flytta trädstammarna från berget Emei och kasta upp timmerstockarna ur brunnen en efter en. Ändå drevs han till slut ut från Lingyin-templet.
Frågan om avundsjuka är mycket allvarlig eftersom den direkt rör frågan om vi kan fullborda vår kultivering eller ej. Om fasthållandet avundsjuka inte släpps försvagas allt som vi har kultiverat. Det finns en regel: om avundsjukan inte släpps under kultiveringsprocessen kan man inte nå Zhengguo, man når definitivt inte Zhengguo. Kanske har ni tidigare hört att Buddha Amitabha talade om att bära med sig karma till paradiset. Det går dock inte om man inte släpper avundsjukan. Det kan vara möjligt att bära med sig karma till paradiset för vidare kultivering om man kommer till korta i några mindre avseenden, men om avundsjukan inte släpps går det absolut inte. Idag säger jag till utövare att inte blunda för problemet, målet ni vill nå är att kultivera mot högre nivåer – avundsjukan måste släppas. Därför tar jag särskilt upp den här frågan.
Om att behandla sjukdomar
Beträffande att bota sjukdomar så lär jag er inte hur ni ska behandla sjukdomar. Inga genuina Falun Dafa-lärjungar ska behandla andras sjukdomar. Så snart ni gör det tas allting från Falun Dafa i er kropp tillbaka av mina Fashen. Varför tas det här ämnet på sådant allvar? Därför att det är något som saboterar Dafa. Inte nog med att det skadar din egen kropp, det kliar också i fingrarna på en del när de en gång har börjat behandla sjukdomar. De grabbar tag i vem de än ser för att behandla deras sjukdomar och visa upp sig själva. Är inte detta ett fasthållande? Det här hindrar allvarligt ens kultivering.
Många falska qigongmästare drar fördel av den vanliga människans önskan att behandla andras sjukdomar efter att ha lärt sig qigong, och då lär de dig detta. De hävdar att man kan behandla sjukdomar genom att sända ut qi. Är det inte ett skämt? Du har qi och han har också qi, hur kan du bota någon genom att sända ut qi? Kanske botar hans qi dig! Mellan qi och qi finns ingen kontrollerande effekt. När man når en hög kultiveringsnivå och Gong kommer fram är det man frigör högenergimateria som verkligen kan behandla, kontrollera och dämpa sjukdomar, men som inte kan ta bort dem med roten. Så för att verkligen kunna behandla sjukdomar behöver man Gong-förmågor, då kan de botas helt och hållet. Det finns en specifik Gong-förmåga för behandling av varje enskild sjukdom. Jag säger att det finns över tusen sorters Gong-förmågor bara för behandling av sjukdomar och det finns lika många förmågor som det finns sjukdomar. Utan dessa Gong-förmågor spelar det ingen roll om du så kan trolla fram blommor med händerna, det fungerar ändå inte.
En del människor har gjort kultiveringsvärlden väldigt kaotisk på senare år. De qigongmästare som kom ut för att verkligen bota sjukdomar och stärka hälsan, som banade vägen i början, vilka av dem lärde människor att behandla andras sjukdomar? Det var alltid så att de behandlade din sjukdom eller lärde dig hur du skulle kultivera och hur du skulle träna din kropp. De lärde dig en serie övningar och sedan kunde du bli av med dina sjukdomar genom att öva själv. Senare kom de falska qigongmästarna ut och de orsakade en enda röra. Vem som än ville behandla sjukdomar med qigong lockade till sig Futi, det var definitivt så. Under omständigheterna på den tiden fanns en del qigongmästare som behandlade sjukdomar, vilket var att samverka med de himmelska förhållandena på den tiden. Men qigong är inte en vanlig människas färdighet, den kan inte bestå i evighet. Det orsakades av de himmelska förhållandenas förändringar vid den tiden; det var bara en produkt av den tidsperioden. Senare, när man specifikt började lära människor hur man botar sjukdomar blev det kaotiskt. Hur kan en vanlig människa bota sjukdomar efter en kurs på tre eller fem dagar? En del människor säger: ”Jag kan bota den och den sjukdomen.” Jag säger dig att alla sådana människor är besatta av Futi. Vet du vad som är fäst vid din rygg? Du har Futi, men du varken känner det själv eller vet om det, du tycker att det är ganska bra och tror att du själv har förmågor.
Äkta qigongmästare måste genomgå många år av hård kultivering för att kunna nå det här målet. När du behandlade människor, tänkte du någonsin på om du hade de mäktiga Gong-förmågor som kan eliminera deras karma? Har du någonsin fått genuin undervisning? Kan du behandla sjukdomar efter två eller tre dagar? Kan du behandla sjukdomar med en vanlig människas händer? Men de falska qigongmästarna utnyttjade dina svagheter och drog fördel av de mänskliga fasthållandena. Söker du inte efter att behandla sjukdomar? Bra, de höll behandlingskurser särskilt för att lära dig en del behandlingsmetoder, såsom qi-nål, belysningsmetoden, utdrivning, kompensering, akupressur eller gripmetoden, det finns många benämningar och målet är att ta dina pengar.
Låt oss tala om gripmetoden. Vi har sett följande situation: Varför blir människor sjuka? Den grundläggande orsaken till att man blir sjuk och till alla ens missöden är karma, den svarta substansens karmafält. Den hör till Yin-naturen och hör till dåliga saker. De där onda varelserna hör också till Yin-naturen och är alla svarta, därför kan de komma. Den här miljön passar dem. Detta är den grundläggande orsaken till att man blir sjuk och är en av de största källorna till sjukdom. Det finns förstås två andra former: en är en extremt liten varelse med stor täthet, som en karmamassa; den andra levereras som genom ett rör men detta ser man relativt sällan, allt det är ackumulerat av förfäderna, sådant förekommer också.
Vi talar bara om det allra vanligaste, att någon har fått en tumör, en infektion eller en osteofyt någonstans med mera. I en annan dimension ligger en varelse på det stället, den finns i en mycket djup dimension. Vanliga qigongmästare kan inte se den, den kan inte ses med en vanlig övernaturlig förmåga. De kan bara se att det finns svart qi i kroppen. Det stämmer att där det finns svart qi finns en sjukdom. Men det svarta qi är inte grundorsaken till sjukdomen, det är varelsen i den djupare dimensionen, det är den som sänder ut det där fältet. Så en del personer talar om utdrivning och frisläppande. Driv ut så mycket du vill! Det återbildas inom kort. En del är mycket mäktiga och drar det tillbaka så snart det är utdrivet och de kan återvinna det på egen hand. Därför skulle behandlingen inte fungera hur den än utfördes.
Med övernaturliga förmågor ser man att det finns svart qi där, och det anses vara sjukdoms-qi; ur traditionell kinesisk medicins perspektiv är meridianerna blockerade på det stället, qi och blod flödar inte och meridianerna är blockerade; ur den västerländska medicinens perspektiv uppvisar det här stället sår, tumörer, osteofyter eller inflammationer med mera. När det manifesteras i den här dimensionen är det i dessa former. Efter att du har tagit bort varelsen upptäcker du att det inte är något fel på kroppen i den här dimensionen. Vare sig det är diskbråck eller osteofyter så kommer du att märka direkt att allting är bra efter att varelsen har tagits bort och fältet har rensats. Om du tar en ny röntgenbild finns det inte längre någon osteofyt. Den grundläggande orsaken var den där varelsens verkan.
En del säger att du kan lära dig att behandla sjukdomar på tre eller fem dagar. De lär dig gripmetoden. Visa mig gripmetoden! Människor är de svagaste medan den där varelsen är mycket farlig. Den kan kontrollera din hjärna och kan lätt manipulera dig som den vill, och den kan till och med enkelt ta ditt liv. Du påstår att du kan gripa tag i den. Hur griper du tag i den? Med dina vanliga människohänder kan du inte nå den. Du viftar runt där men den ignorerar dig och skrattar till och med åt dig bakom din rygg, du griper på måfå, det är väldigt löjligt. Om du verkligen kan röra den skadar den omedelbart din hand, det blir en riktig skada! Jag såg några människor tidigare vars båda händer var felfria i alla undersökningar. Kroppen var inte sjuk och det var inget fel på deras händer, men de kunde inte lyfta sina händer, de bara hängde. Jag har träffat på en sådan patient. Hans kropp i en annan dimension var skadad och då var den verkligen förlamad. Om den kroppen är skadad, är du inte handikappad? Några frågade mig: ”Lärare, kan jag utöva? Jag har steriliserat mig”, eller ”jag har fått något borttaget.” Jag svarade att det inte spelar någon roll, för din kropp i en annan dimension har inte genomgått någon operation och det är den kroppen som påverkas när du utövar. Därför sade jag just att om du försöker gripa den kan du inte nå den och den ignorerar dig; om du vidrör den kan den skada din hand.
För att stödja landets stora qigongevenemang tog jag med mig några lärjungar för att delta på den Orientaliska hälsomässan i Peking. Vi var den mest framträdande deltagaren vid båda mässtillfällena. På den första mässan hedrades vår Falun Dafa med utmärkelsen Stjärnqigongmetoden; på den andra mässan var det så mycket folk att det var svårt att hantera. Det fanns inte många människor vid de andra montrarna men vår monter var full med folk. Det fanns tre köer. Den första kön var för dem som tidigt på morgonen hade anmält sig till förmiddagen; den andra kön väntade på att få anmäla sig till eftermiddagen; den tredje kön väntade på min autograf. Vi behandlar inte sjukdomar så varför gjorde vi det? Det var för att stödja landets stora qigongevenemang och bidra till detta, därför deltog vi.
Jag delade med mig av min Gong till de lärjungar som jag hade med mig. Varje lärjunge fick varsin del, en energimassa som var sammansatt av över hundra Gong-förmågor. Jag förseglade deras händer, men ändå hände det ganska ofta att deras händer blev bitna, fick blåsor och blev blodiga. Den där varelsen var riktigt farlig. Tror du att du vågar röra den med en vanlig människas händer? Dessutom kan du inte nå den; utan den sortens förmågor fungerar det inte. Orsaken är att den i en annan dimension vet vad du vill göra så snart du tänker på det, och när du försöker gripa den har den redan sprungit iväg. Så fort patienten är utanför dörren kommer den tillbaka och sjukdomen återvänder. Om man ska behandla den behöver man den sortens Gong-förmåga där man kan sträcka ut handen och ”pang”, fixera den. Efter att den har fixerats har vi en annan Gong-förmåga som en gång kallades Den stora metoden för att fånga själar, och den sortens Gong-förmåga är ännu mäktigare. Den kan dra ut människans hela urande och omedelbart kan personen inte röra sig. Den här Gong-förmågan har sitt specifika mål och vi siktade på den här varelsen när vi grep den. Som ni vet kunde Tathagata förvandla den store Apkungen till en liten prick bara genom att rikta skålen i sin hand mot honom. Den här Gong-förmågan har den effekten. Hur stor eller liten varelsen än är så fångas den ögonblickligen in med handen och blir mycket liten.
Dessutom får man inte sträcka in handen i patientens köttsliga kropp och ta ut något. Det skulle skapa oreda i människornas sinnen i det vanliga mänskliga samhället. Det är absolut inte tillåtet att göra detta, och även om det är möjligt får man inte göra så. Handen som personen sträcker in är handen i en annan dimension. Anta att någon har en hjärtsjukdom. När handen griper i hjärttrakten är det handen i en annan dimension som sträcks in. Ögonblickligen, när varelsen kvickt fångats in sluts din hand på utsidan och de två händerna förenas. Den är nu fångad i handen. Den är mycket farlig. Ibland rör den sig i din hand och försöker borra sig in i den. Ibland bits den och ibland till och med skriker den. Även om den verkar vara liten i handen blir den väldigt stor om den släpps lös. Det här är inte något som vem som helst kan röra och utan den sortens Gong-förmåga kan man inte alls röra den. Det är inte alls så enkelt som människor föreställer sig.
Naturligtvis, i framtiden kan den här formen av qigongbehandling kanske tillåtas existera, den existerade också alltid förr i tiden. Men det måste finnas ett villkor: personen måste vara en kultiverare. Under kultiveringsprocessen tillåts personen göra sådana saker av barmhärtighet för en del bra människor. Men han kan inte eliminera deras karma fullständigt, han har inte tillräckligt mäktig dygd och därför existerar prövningarna fortfarande, bara de konkreta sjukdomarna botas. En vanlig liten qigongmästare hör inte till dem som har erhållit Dao genom kultivering. Han kan bara skjuta upp sjukdomarna eller möjligen omvandla dem, kanske omvandlar han dem till någon annan olycka. Men han vet kanske inte själv om uppskjutandeprocessen. Om metoden är att kultivera det sekundära medvetandet görs det av hans sekundära medvetande. Utövarna av en del metoder framstår som mycket berömda, men många välkända stora qigongmästare har själva ingen Gong, all deras Gong finns på den sekundära uranden. Med andra ord tillåts en del personer göra så under kultiveringen eftersom de stannar kvar på den nivån och har utövat på den nivån under mer än ett årtionde, eller flera årtionden, och fortfarande inte kan komma ut ur den nivån. Därför behandlar de människors sjukdomar under hela sitt liv. Eftersom de är på den nivån tillåts de göra så. Lärjungar som kultiverar Falun Dafa får absolut inte behandla sjukdomar. Den här boken kan läsas för patienter. Om de kan acceptera den kan deras sjukdomar botas, men resultaten varierar beroende på vars och ens karmamängd.
Sjukhusbehandling och qigongbehandling
Vi ska tala om förhållandet mellan sjukhusbehandling och qigongbehandling. En del läkare i västerländsk medicin erkänner inte qigong och de flesta kan sägas vara sådana. Deras syn är att om qigong kan bota sjukdomar, vad behöver vi då sjukhus till? ”Ni borde ersätta våra sjukhus! Med er qigong kan sjukdomar behandlas genom att bara stryka med handen, utan att behöva sprutor, mediciner eller sjukhusvistelse. Vore det inte bra om ni kunde ersätta våra sjukhus?” Den åsikten är varken rimlig eller rationell. En del människor vet inte vad qigong är. Faktum är att qigongbehandling inte kan vara likadan som vanliga människors behandlingsmetoder. Det är inte en vanlig människas färdighet, utan något övernaturligt. Kan något så övernaturligt tillåtas störa det vanliga mänskliga samhället i stor skala? En Buddha är så mäktig att om han viftade till med handen en gång skulle inga av människosläktets sjukdomar längre existera. Varför gör han inte det? Dessutom finns det så många buddhor. Varför visar de inte sin barmhärtighet genom att bota era sjukdomar? Orsaken är att det vanliga mänskliga samhället ska vara precis så här. Det är bara ett sådant tillstånd med födelse, åldrande, sjukdom och död. Allting har ödesförhållanden och allting är karmisk återgäldning. Du måste återbetala skulden du är skyldig.
Om du botade någon vore det detsamma som att sabotera den principen och alla skulle kunna göra dåliga gärningar utan att behöva betala tillbaka. Kan det gå för sig? När du inte har så stor kraft att du kan lösa problemet fullständigt så kan du, som en kultiverande människa, av barmhärtighet, tillåtas behandla sjukdomar. Eftersom din barmhärtighet har kommit fram är det tillåtet att göra så. Men om du verkligen är kapabel att lösa sådana problem, lösa dem i stor skala, då tillåts det inte. Du skulle då allvarligt störa det vanliga mänskliga samhällstillståndet, vilket inte är tillåtet. Därför går det absolut inte att ersätta vanliga människors sjukhus med qigong, det är en övernaturlig metod.
Om vi skulle starta qigongsjukhus i Kina, om det skulle tillåtas, och om alla stora qigongmästare kom ut och deltog, hur tror du att det skulle bli? Det kommer inte att tillåtas eftersom alla bevarar tillståndet i det vanliga mänskliga samhället. Om qigongsjukhus, qigongkliniker, qigonghälsocenter och kurorter etablerades skulle qigongmästarnas botandeeffekt minska mycket kraftigt och behandlingsresultaten skulle omedelbart utebli. Varför? Eftersom de skulle hålla på med vanliga människors saker måste dessa vara lika höga som vanliga människors metoder. De måste vara på samma nivå som vanliga människors tillstånd och effekten av deras behandlingar skulle bli densamma som den på sjukhus. Därför skulle deras behandlingar inte längre fungera och de skulle också prata om att behöva göra behandlingar i flera omgångar. Ofta blir det så.
Med eller utan qigongsjukhus kan det inte förnekas att qigong kan bota sjukdomar. Qigong har fått stor utbredning i samhället under så lång tid och många människor har verkligen uppnått målet att bota sina sjukdomar och hålla sig friska genom att öva det. Vare sig sjukdomen blev uppskjuten av qigongmästaren eller hur det än gick till, så är sjukdomen hur som helst försvunnen nu. Det vill säga, ingen kan förneka att qigong kan behandla sjukdomar. De flesta som har sökt upp qigongmästare för sjukdomsbehandling hör till dem med svåra och komplicerade sjukdomar som inte blivit botade på sjukhus. De gick till en qigongmästare för att pröva sin lycka och fick sina sjukdomar botade till slut. Om de kunde få sina sjukdomar botade på sjukhus skulle de inte besöka qigongmästare, särskilt i början tänker alla så. Så qigong kan bota sjukdomar. Det är bara det att den inte kan tillämpas på samma sätt som andra saker som görs i det vanliga mänskliga samhället. En storskalig störning är absolut inte tillåten, men i liten skala, utan att ha någon större inverkan och i det tysta, kan det tillåtas. Men sjukdomarna kan inte botas fullständigt, det är också säkert. Det bästa sättet att bota sina sjukdomar är att själv öva qigong.
Det finns också qigongmästare som säger: ”Sjukhus kan inte behandla sjukdomar och det är si och så med behandlingseffekten på sjukhus nu för tiden.” Vad säger vi om det? Naturligtvis finns det många olika orsaker. Den viktigaste är, som jag ser det, att den mänskliga moralstandarden har blivit låg, vilket leder till olika typer av märkliga sjukdomar som sjukhusen inte kan bota. Medicin hjälper inte heller och det finns också många falska läkemedel. Allt detta har sin grund i att samhället har fördärvats till en sådan grad av människan. Ingen ska skylla på någon annan eftersom alla har lagt kol på elden. Därför stöter alla på svårigheter i kultiveringen.
Det finns vissa sjukdomar som inte kan upptäckas i undersökningarna på sjukhus, men människor är verkligen sjuka. För en del människor har det konstaterats att de har fått sjukdomar, men dessa saknar namn eftersom de inte har observerats tidigare, på sjukhusen kallas de ”moderna sjukdomar”. Kan sjukhusen behandla sjukdomar? Självklart kan de det. Om sjukhusen inte kunde behandla sjukdomar, varför skulle alla lita på dem och gå dit för behandling? Sjukhusen kan trots allt behandla sjukdomar. Det är bara det att deras behandlingsmetoder är på vanliga människors nivå medan sjukdomarna är övernaturliga. En del sjukdomar är mycket allvarliga. Därför tror sjukhusen på tidig behandling. Om sjukdomarna blir för svåra kan de inte längre botas och om läkemedel överdoseras kan människor förgiftas. De nuvarande medicinska behandlingarna är på samma nivå som vår vetenskap och teknik och är alla på vanliga människors nivå. Därför är effekten av behandlingarna bara sådan. En fråga som bör klargöras är att vanlig qigongbehandling och sjukhusbehandling bara skjuter upp svårigheterna, vilka är den grundläggande orsaken till ens sjukdomar, till senare, till den resterande halvan av livet eller senare. Man har inte alls rört karman.
Vi ska tala om kinesisk medicin. Den kinesiska medicinska behandlingen är mycket nära qigongbehandling. I det forna Kina hade i princip alla de kinesiska läkarna övernaturliga förmågor. Alla de stora läkarna, såsom Sun Simiao, Hua Tuo, Li Shizhen, Bian Que med flera, hade övernaturliga förmågor, vilket finns dokumenterat i kinesisk medicinsk litteratur. Men nu för tiden kritiseras ofta sådana excellenta saker. Vad den kinesiska medicinen har ärvt är bara recepten eller de praktiska erfarenheterna. Den forna kinesiska medicinen var mycket avancerad, mer avancerad än modern medicin. En del människor kanske anser att modern medicin är så avancerad, med datortomografi, ultraljud, fototeknik och röntgen för att se det inre av människokroppen. Den moderna utrustningen är rätt avancerad men som jag ser det kan den inte mäta sig med den forna kinesiska medicinen.
Hua Tuo såg en tumör i Cao Caos hjärna, så han ville öppna hans skalle och operera bort tumören. När Cao Cao hörde det trodde han att Hua Tuo ville ta hans liv, så han fängslade honom. Till sist dog Hua Tuo i fängelset. När Cao Cao blev sjuk mindes han Hua Tuo och letade efter honom, men Hua Tuo var redan död. Senare dog Cao Cao verkligen av den här sjukdomen. Hur kunde Hua Tuo veta? Han hade sett den. Det här är människans övernaturliga förmåga, alla de stora läkarna förr i tiden hade denna förmåga. Efter att det himmelska ögat har öppnats kan man från en sida samtidigt se fyra sidor av en människas kropp. Man kan från framsidan se baksidan, den vänstra och högra sidan; man kan också se lager efter lager; man kan till och med se bortom den här dimensionen och se grundorsaken till sjukdomen. Kan de moderna medicinska hjälpmedlen nå dit? Långt därifrån, kanske om tusen år! Datortomografi, ultraljud och röntgen kan också undersöka människokroppens inre, men utrustningen är skrymmande och sådana stora apparater kan man inte bära med sig och de kan inte heller drivas utan elektricitet. Men detta himmelska öga har man med sig vart man än går och det behöver heller ingen energikälla, så hur kan de jämföras!
En del människor pratar om att dagens mediciner har den och den verkan. Jag säger att det inte nödvändigtvis är så. Forna tiders kinesiska örter kunde verkligen bota sjukdomar med omedelbar verkan. Många saker har gått förlorade medan många saker inte har gått förlorade och fortfarande används bland folket. När jag var i Qiqihar för att hålla kurs såg jag ett marknadsstånd på gatan där en person drog ut tänder åt folk. Man såg direkt att han var söderifrån eftersom han inte var klädd som någon från nordost. Han avvisade inte någon utan drog ut tänder för vem som än kom och där fanns en hel hög med utdragna tänder. Att dra ut tänder åt människor var inte hans syfte. Hans syfte var att sälja sin flytande medicin. Den flytande medicinen avgav en mycket tjock gul ånga. För att dra ut tänder öppnade han medicinflaskan och riktade den, på utsidan av kinden, mot den dåliga tandens område och lät personen andas in ångan från den gula flytande medicinen, som det knappt hade tärt på. Flaskan stängdes och sattes åt sidan. Mannen tog fram en tändsticka ur sin ficka och medan han talade om sin medicin petade han till tanden med tändstickan och den lossnade. Det gjorde inte ont och där fanns bara en liten blodstrimma, men det blödde inte. Tänk efter, om man använder mycket kraft på en tändsticka går den av, men han petade bara på tanden med tändstickan och den lossnade.
Jag säger att det finns en del saker i Kina som har förts vidare bland folket, som den västerländska medicinens precisionsinstrument inte kan mäta sig med. Vi ska se vems resultat som är bäst. Han kan ta ut en tand med en tändsticka. Om man inom västerländsk medicin vill dra ut en tand ger man först bedövningssprutor och sticker här och där. När nålen sticks in gör det också väldigt ont. Efter att bedövningen har börjat verka drar man ut tanden med en tång. Efter stor ansträngning kan det hända att roten går av. Då använder tandläkaren hammare och mejsel för att få ut den, vilket gör patienten vettskrämd. Vidare används precisionsinstrument för att borra i tanden. En del människor hoppar till av borrandet, det gör mycket ont, det blöder mycket och de spottar blod en stund. Vems behandling tycker du är bäst? Vilken är mest avancerad? Vi kan inte bara se ytligt på hur verktygen ser ut utan vi måste titta på den faktiska effekten. Den forna kinesiska medicinen var mycket avancerad och inte ens på många år kan den moderna västerländska medicinen komma i kapp.
Den forna kinesiska vetenskapen skiljer sig från dagens vetenskap från väst, och den tog en annan väg som kunde ha medfört ett annat tillstånd. Därför kan vi inte förstå den forna kinesiska vetenskapen och tekniken med vårt nuvarande sätt att förstå saker. Den forna kinesiska vetenskapen inriktade sig på och studerade direkt människokroppen, livet och universum och fokuserade direkt på att studera dessa saker. Därför tog den en annan väg. På den tiden lade alla som gick i skolan vikt vid att meditera och sitta med god hållning. När man tog upp penseln skulle man reglera qi och andningen. Inom alla yrken betonades ett rent sinne och att reglera andningen. Hela samhället befann sig i detta tillstånd.
Någon har sagt: ”Skulle vi ha bilar och tåg idag om vi hade följt den forna kinesiska vetenskapen? Skulle vi ha dagens modernisering?” Jag säger att ni inte kan förstå andra tillstånd utifrån den här miljöns perspektiv. Det ska till en revolution i era tankar och synsätt. Utan tv skulle människor bära med sig en tv framför huvudet. De skulle kunna se allt de ville se och de skulle också ha Gong-förmågor. Utan tåg och bilar skulle människor kunna sväva iväg från där de sitter, och man skulle inte ens behöva någon hiss. Det skulle medföra ett annat tillstånd för samhällsutvecklingen som inte nödvändigtvis skulle begränsas till den här ramen. Utomjordingarnas flygande tefat kommer och går med en otrolig hastighet och kan bli större eller mindre. De tog en annan ännu mer annorlunda utvecklingsväg som bygger på en annan sorts vetenskaplig metod.