Föreläsning fyra

Förlust och vinst

Inom kultiveringsvärlden talas det ofta om sambandet mellan förlust och vinst, och även bland vanliga människor talas det om sambandet mellan förlust och vinst. Hur hanterar vi kultiverare förlust och vinst? Det skiljer sig från hur vanliga människor gör. Det vanliga människor önskar sig är bara egen vinning och att leva gott och bekvämt. Men vi utövare är inte sådana utan raka motsatsen, för vi söker inte efter vad vanliga människor vill ha. Istället är det vi får något som vanliga människor inte kan få, även om de önskade sig det, förutom genom kultivering.

Det vi menar med förlust är vanligtvis inte heller förlust i mycket begränsad omfattning. En del som talar om förlust tänker att det kanske handlar om att skänka lite pengar, hjälpa andra som är i svårigheter eller ge något till dem som tigger på gatan. Det är också ett sätt att ge och en sorts förlust, men det handlar bara om den här enda frågan, att ta lätt på pengar eller det materiella. Att ge upp sin förmögenhet är självklart en aspekt och en jämförelsevis viktig aspekt. Men innebörden i den förlust vi talar om är inte så begränsad. För oss människor i kultiveringsprocessen, för oss utövare, är det väldigt många fasthållanden som vi måste släppa: skrytsamhet, avundsjuka, tävlingsmentalitet och upprymdhet; många, många olika fasthållanden måste släppas. Vi talar om förlust i en vidare bemärkelse. Under hela kultiveringsprocessen ska man släppa alla vanliga mänskliga fasthållanden och olika begär.

Någon kanske tänker: ”Vi som kultiverar bland vanliga människor, om vi ger upp allting, blir vi inte som munkar? Eller som nunnor? Att ge upp allt verkar inte möjligt.” Vår skola, den del som kultiveras bland vanliga människor, kräver att man kultiverar i det vanliga mänskliga samhället och i största möjliga utsträckning förblir likadan som vanliga människor. Det betyder inte att du verkligen måste förlora något materiellt. Oavsett hur högt uppsatt du är eller hur förmögen du är, så är nyckelfrågan om du kan släppa fasthållandet.

Vår skola riktar direkt in sig på det mänskliga hjärtat. Nyckelfrågan är om man kan ta lätt på saker när ens egenintressen står på spel och man är i konflikt med andra. Kultivering i templen eller i de djupa bergen och urskogarna avskärmar dig totalt från det vanliga mänskliga samhället, tvingar dig att förlora vanliga människors fasthållanden och nekar dig materiella intressen, så att du kan släppa dem. De som kultiverar bland vanliga människor gör inte på det sättet. Det fordras av dem att de tar lätt på saker och ting mitt i den vanliga människans livssituation. Det är självklart mycket svårt, men det är också kärnan i vår skola. Därför talar vi om förlust i mycket vid bemärkelse, inte som något mycket begränsat. Låt oss tala om att göra en god gärning och att ge lite pengar. Titta på de där tiggarna på gatorna nu för tiden, en del av dem har det som yrke och har mer pengar än vad du har. Vi ska ha ett vidare perspektiv och inte fokusera på småsaker. I kultiveringen ska du öppet och rakryggat fokusera på ett större perspektiv. Det vi förlorar i processen är i själva verket bara sådana dåliga saker.

Människan tycker ofta att allt han strävar efter är bra, men faktum är att sett utifrån höga nivåer är allt det till för att tillfredsställa ens egenintressen bland vanliga människor. Det sägs inom religionen: ”Hur mycket pengar du än har eller hur hög din ställning än är så varar det bara under några årtionden. Du föddes inte med det och kan inte ta det med dig vid din död.” Varför är Gong så värdefull? Det är för att den växer direkt på din urande och kommer med dig när du föds och följer med dig när du dör. Dessutom bestämmer den direkt din Guowei och är därför svår att kultivera. Med andra ord är det du ger upp dåliga saker, på så sätt kan du återvända till ditt sanna ursprung. Vad är det då du får? Det är höjningen av din nivå och du får slutligen Zhengguo – lyckas med kultiveringen – det löser den grundläggande frågan. Självklart är det inte lätt att på en gång släppa alla sorters begär som vanliga människor har och uppfylla kraven för genuina kultiverare, det bör göras succesivt. När du hör att jag säger att du kan göra det successivt säger du att Läraren har sagt att det kan göras successivt och då gör jag det successivt. Det går inte! Du ska ha strikta krav på dig själv men vi tillåter dig att förbättra dig successivt. Om du kunde uppnå allt på en gång i dag skulle du bli en Buddha i dag. Det är inte realistiskt. Du kommer att klara av det successivt.

Det vi förlorar är egentligen dåliga saker. Vad är det? Det är karma och den är sammankopplad med människors alla slags fasthållanden. Exempelvis har vanliga människor alla möjliga dåliga sinnen. För egen vinning gör de alla möjliga dåliga gärningar och kommer att få den svarta substansen – karma. Den är kopplad direkt till våra fasthållanden. För att kunna ta bort dessa dåliga saker måste du först ändra på ditt hjärta.

Omvandling av karma

Det finns en omvandlingsprocess mellan den vita och den svarta substansen. Efter att det har varit en konflikt mellan människor sker en omvandlingsprocess. Gör man goda gärningar får man vit substans – dygd; gör man dåliga gärningar får man svart substans – karma. Det finns också en nedärvnings- och överföringsprocess och någon kan undra: ”Beror det på att man har gjort dåliga saker under den första halvan av livet?” Det är inte nödvändigtvis så eftersom den karma som människor har ackumulerat inte bara är från en livstid. I kultiveringsvärlden talas det om att uranden inte förintas. Om uranden inte förintas har den kanske haft sociala aktiviteter i sina tidigare liv. Kanske har den under tidigare livs aktiviteter hamnat i skuld till någon, trakasserat någon eller gjort andra dåliga saker, som att döda med mera, och då har detta slags karma skapats. Dessa saker ackumuleras i en annan dimension och bärs alltid med, och detsamma gäller den vita substansen. Men de kommer inte enbart från den här källan. Det finns ytterligare en situation; ens släkt och förfäder kan också ackumulera och föra vidare nedåt. Förr i tiden brukade de äldre säga: ”Samla på sig dygd, samla på sig dygd, ens förfäder har samlat på sig dygd; den här människan håller på att förlora dygd och göra sig av med dygd.” Det de sade var helt rätt. Nu för tiden lyssnar vanliga människor inte längre till de här orden. Om du talar med unga människor om att sakna dygd eller att ha ont om dygd, tar de det inte på allvar. Faktum är att de orden verkligen har en djup innebörd. Dygd är inte enbart en modern andlig och mental standard utan den existerar verkligen också materiellt. Vår människokropp har båda dessa substanser.

Någon undrar: ”Är det så att man inte kan kultivera mot höga nivåer om man har mycket svart substans?” Man skulle kunna säga så eftersom upplysningsförmågan påverkas hos en människa som har mycket svart substans. Eftersom den här substansen formar ett fält omkring hans kropp, innesluter honom och separerar honom från universums egenskap, Zhen-Shan-Ren, så kan den sortens människa ha dålig upplysningsförmåga. När andra talar om kultivering eller om att öva qigong, betraktar han allt det som vidskepelse och tror inte alls på det, han tycker att det är fånigt. Vanligtvis är det så, men det är inte definitivt. Betyder det att det blir väldigt svårt för den här människan när han vill kultivera och att det inte går att få Gong att växa högt? Det är inte riktigt så. Vi säger att Dafa är gränslös och det kommer helt an på om du har ett hjärta för kultivering. Mästaren leder dig in genom dörren och det är upp till dig att kultivera. Om du kan kultivera eller ej beror helt på om du kan uthärda, göra uppoffringar och lida. Om du kan vara fast besluten och inte låter några svårigheter hindra dig, då skulle jag säga att det inte finns några problem.

En människa som har mycket svart substans behöver ofta göra mer uppoffringar än den som har mycket vit substans. Eftersom den vita substansen är direkt sammansmält med universums egenskap, Zhen-Shan-Ren, så växer Gong så länge han höjer sitt Xinxing och höjer sig i konflikter, så enkelt är det. Någon med mycket dygd har bra upplysningsförmåga och kan också utstå lidande, ”slita hårt kroppsligt och lida med hjärta och sinne”. Han kan få sin Gong att växa även om han lider mer kroppsligt och mindre mentalt. Så är det inte för en människa med mycket svart substans, som först måste gå igenom följande process: först måste den svarta substansen omvandlas till den vita substansen, vilket är en ytterst kvalfull process. Därför behöver någon med dålig upplysningsförmåga vanligtvis lida mer. Om karman är stor och upplysningsförmågan är dålig blir det ännu svårare för honom att kultivera.

Låt oss ta ett konkret exempel på hur man kultiverar. När man under kultiveringen sitter i meditation behöver man korsa benen länge. Med benen i kors gör det ont och de domnar. Efter ett tag börjar det bli kämpigt i hjärtat, väldigt kämpigt. Att slita hårt kroppsligt och lida med hjärta och sinne – man känner obehag i kroppen och känner också obehag i sinnet. En del människor är rädda för smärtan när de sitter med benen korsade, de tar ner dem och vill inte härda ut. En del kan inte hålla ut om benen är korsade lite längre. När de tar ner dem är övningen förgäves. När det börjar göra ont i benen sträcker de genast på dem och korsar dem sedan igen. Som vi ser det har det ingen effekt. Vi ser att anledningen till att det gör ont i benen är att svart substans attackerar dem. Den svarta substansen är karma. Genom att uthärda smärtan kan karma elimineras och omvandlas till dygd. Så fort det gör ont börjar karma elimineras. Ju mer karma som pressar nedåt desto mer smärta känner man. Därför är det inte utan anledning som det gör ont i benen. Smärtan i benen hos den som mediterar är vanligtvis tillfällig, det värker en stund och är mycket obehagligt. När den har passerat känner man lättnad, men efter en stund börjar det göra ont igen, ofta är det så.

Eftersom karma elimineras bit för bit känns benen bättre efter att en bit har eliminerats, men efter en stund dyker nästa bit upp och det börjar göra ont igen. Efter att den svarta substansen har eliminerats skingras den inte, och inte heller förintas den här substansen. Efter att den har eliminerats omvandlas den direkt till vit substans, den vita substansen är dygd. Varför kan den omvandlas så här? Det är för att man har lidit, gjort uppoffringar och utstått svårigheter. Vi har sagt att man får dygd genom att man utstår svårigheter, går igenom lidande och gör goda gärningar. Därför uppkommer den här situationen när man sitter i meditation. En del tar ner benen så fort det börjar göra ont, de sträcker på sig och korsar sedan benen igen, det fungerar inte alls. När man står som en pelare och armarna känns trötta kan en del inte stå ut med det och tar ner dem, det fungerar inte alls. Vad räknas det lilla lidandet som? Jag skulle säga att om man kunde lyckas med kultiveringen genom att bara hålla upp armarna på det sättet skulle det vara för enkelt. Det här är sådant som händer när man kultiverar i meditation.

Vår skola tar inte huvudsakligen den vägen men detta spelar delvis en roll. Vi omvandlar karma framför allt genom Xinxing-friktioner mellan människor och det är oftast så den manifesterar sig. Konflikter och friktioner människor emellan är till och med värre än fysiskt lidande. Jag skulle säga att fysisk smärta är lättast att uthärda – biter man bara ihop tänderna så går det över. Det svåraste är att behålla ett lugnt hjärta i intriger mellan människor.

Det fanns till exempel en person som när han kom till arbetet hörde två personer tala illa om honom. De var mycket fula i munnen och han blev fruktansvärt arg. Men vi har sagt att som utövare ska man klara att inte slå tillbaka när man blir slagen, inte ge igen när man blir förolämpad och att man ska ställa krav på sig själv enligt en högre standard. Han tänkte då: ”Läraren har sagt att vi utövare inte beter oss som andra utan ska vara storsinta.” Så han grälade inte med de två personerna. Men, när en konflikt uppstår och den inte irriterar ens hjärta så räknas den inte och har ingen effekt när det gäller att höja sig. Så han kunde inte släppa det i hjärtat och det irriterade honom. Det kan hända att det gnagde i hjärtat och han ville hela tiden vända sig om och titta på hur de två baktalade honom. När han vände sig om såg han dem i en hetsig konversation, med elaka ansiktsuttryck. I den stunden kunde han inte stå ut längre, han blev rasande och skulle kanske börja bråka med dem med en gång. När det uppstår konflikter mellan människor är det mycket svårt att hålla hjärtat i styr. Jag säger att om allting kunde klaras av under meditationen skulle det vara lätt, men det fungerar inte alltid så.

Så i din framtida kultivering kommer du att råka ut för alla slags prövningar. Hur skulle du kunna kultivera utan dessa prövningar? Om alla var snälla mot varandra, om det inte fanns några intressekonflikter, ingenting som störde det mänskliga hjärtat, skulle Xinxing då höjas medan du bara sitter där? Det fungerar inte så. Man måste verkligen slipa sig själv i den praktiska verkligheten för att kunna höja sig. Vissa människor säger: ”Hur kommer det sig att vi jämt möter bekymmer i kultiveringen? Och det är nästan samma slags bekymmer som vad vanliga människor har.” Det beror på att du kultiverar just bland vanliga människor. Då kan det inte bli så att du plötsligt vänds upp och ner och hängs upp i luften eller tas till himlen och lider lite där, det går inte till på det viset. Allt är som i vanliga människors situationer, som att någon kan reta upp dig i dag eller att någon kan göra dig upprörd, behandla dig illa eller plötsligt säga något elakt till dig. Allt detta är till för att se hur du hanterar sådana problem.

Varför stöter du på de här problemen? Allt orsakas av din egen karmaskuld. Vi har redan eliminerat otaliga, otaliga portioner åt dig. Det lilla som är kvar fördelas på olika nivåer och arrangeras som prövningar för att höja ditt Xinxing, slipa ditt hjärta och ta bort olika sorters fasthållanden med. Allt det är dina egna svårigheter och vi har använt dem för att höja ditt Xinxing. Du kommer att kunna ta dig igenom dem allihop. Så länge du höjer ditt Xinxing kan du ta dig igenom dem. Det är bara det att du kanske inte vill ta dig igenom dem. Om du har viljan kommer du att kunna ta dig igenom dem. Så från och med nu, när du stöter på en konflikt ska du inte se det som en tillfällighet. När en konflikt uppkommer händer det plötsligt men det är ingen tillfällighet, den är till för att du ska höja ditt Xinxing. Så länge du betraktar dig själv som en utövare kan du hantera det på ett bra sätt.

Naturligtvis informeras du inte om konflikten eller prövningen i förväg, hur kan du kultivera om du får veta allt? Det skulle inte ha någon effekt. Den visar sig oftast plötsligt, bara då kan den testa ens Xinxing, bara då kan ens Xinxing verkligen höjas och bara då kan man se om ens Xinxing kan upprätthållas. Därför dyker inte en konflikt upp av en tillfällighet. Sådana situationer kommer att uppkomma under hela kultiveringsprocessen medan karma omvandlas. Till skillnad från vad människor vanligtvis föreställer sig är det mycket svårare än att trötta ut kroppen. Du övar, övar lite längre med smärtande armar eller trötta ben, kan det öka din Gong? Du ökar antalet övningstimmar, kan det öka din Gong? Det har bara effekten att omvandla Benti, men den behöver fortfarande stärkas med energi, det har inte effekten att höja nivån. Att lida med hjärta och sinne är nyckeln till att verkligen höja sin nivå. Om man kunde höjas genom att bara trötta ut kroppen skulle jag säga att kinesiska bönder lider mest. Borde de inte alla vara stora qigongmästare då? Hur mycket du än tröttar ut kroppen är det ändå ingenting jämfört med dem som jobbar och sliter hårt på fälten varje dag under den stekande solen. Det är inte så här enkelt. Därför har vi sagt att om man verkligen vill höja sig ska man verkligen höja sitt hjärta, först då är det verklig höjning.

För att du ska kunna behärska dig under karmaomvandlingen, så att du inte beter dig som en vanlig människa som skulle förvärra saker, ska du alltid behålla ett barmhärtigt hjärta och ett harmoniskt sinnestillstånd. När du plötsligt stöter på problem kan du hantera det på ett bra sätt. När ditt hjärta alltid är harmoniskt och barmhärtigt har du en buffert och tid att tänka efter när du plötsligt möter ett problem. Om du jämt tänker på att tävla med andra, strida om än det ena, än det andra, då säger jag att du kommer att börja bråka med andra så fort du stöter på problem, det är garanterat så. Därför säger jag att när du hamnar i en konflikt är den till för att omvandla den svarta substansen i din kropp till vit substans, omvandla den till dygd.

När vår mänsklighet har utvecklats till dagens stadium har nästan alla med sig karma på karma, alla har en mycket stor mängd karma på sin kropp. Därför äger ofta en sådan här situation rum i karmaomvandlingen att medan din Gong växer och Xinxing höjs så elimineras och omvandlas samtidigt din karma. När man stöter på en konflikt kan den visa sig i Xinxing-friktioner mellan människor. Om du kan uthärda det elimineras din karma, ditt Xinxing höjs också och din Gong växer också, allt detta hänger ihop. Förr i tiden hade människor stor dygd och deras Xinxing var redan från början högt. De kunde få Gong att växa med bara lite lidande. Dagens människor är inte sådana. Så fort de lider vill de inte kultivera längre. Dessutom har de allt svårare att komma till insikt och då är det ännu svårare att kultivera.

När du under kultiveringen stöter på konkreta konflikter, eller någon behandlar dig illa, kan det finnas två situationer: Den ena kan vara att du kan ha behandlat den människan illa i tidigare liv. Du känner dig illa till mods: ”Hur kan han behandla mig så här?” Varför behandlade du då honom sådär tidigare? Du kanske säger att du inget vet om den tiden, att det här livet inte har något att göra med det livet, det går inte. Den andra frågan handlar om karmaomvandlingen under en konflikt. Därför, när vi konkret handskas med konflikter bör vi vara storsinta och inte bete oss som vanliga människor. På arbetsplatsen, i andra arbetsmiljöer, såväl som när du arbetar som egen företagare, finns det också kontakter mellan människor. Det är omöjligt att inte vara i kontakt med samhället. Åtminstone har man kontakt med grannarna.

Man kommer att möta alla typer av konflikter i det sociala umgänget. För dem som kultiverar bland vanliga människor spelar det ingen roll hur mycket pengar man har, hur högt uppsatt man är, om man är egenföretagare eller driver ett bolag. Det spelar ingen roll vilken typ av affärer man gör – man bör vara ärlig och rättvis i affärerna och hålla hjärtat upprätt. Alla yrken i samhället bör finnas. Det som inte är upprätt är det mänskliga hjärtat och inte de yrken människor har. Det fanns förr ett talesätt: ”Nio av tio affärsmän är oärliga”, vilket var vad vanliga människor brukade säga. Jag skulle säga att det handlar om det mänskliga hjärtat. Så länge ditt hjärta är upprätt och du är rättvis i dina affärer, gör du dig förtjänt av att tjäna mer om du arbetar mer, du belönas efter dina ansträngningar bland vanliga människor. Utan förlust, ingen vinst; du har arbetat för förtjänsten. Man kan vara en god människa inom alla samhällsklasser. Det finns olika konflikter inom olika samhällsklasser. Höga samhällsklasser har sina konflikter och de kan alla hanteras på rätt sätt. Oavsett vilken samhällsklass man tillhör kan man vara en god människa och ta lätt på alla slags begär och fasthållanden. Inom alla samhällsklasser kan man visa sig vara en god människa och alla kan kultivera inom sin egen samhällsklass.

Nu för tiden i Kina, vare sig det är på statliga företag eller andra företag, har konflikterna mellan människor blivit mycket speciella. Det är ett fenomen som inte har framträtt i andra länder eller tidigare i historien. Intressekonflikterna visar sig vara särskilt intensiva, man intrigerar och strider för minsta lilla egen vinning, tankarna man sänder ut och knepen man tar till är förskräckliga. Det är till och med svårt att vara en bra människa. Till exempel, en person kommer till arbetet och känner att atmosfären är konstig. Senare berättar någon för honom: ”Den och den har talat illa om dig och rapporterat dig till chefen och smutskastat dig rejält.” Andra tittar på dig med en konstig blick. Hur kan en vanlig människa stå ut med det? Hur kan man tolerera en sådan behandling? ”Om han ger sig på mig så ger jag tillbaka. Han har anhängare, men det har jag också, kom igen bara.” Om du gör så bland vanliga människor kommer de att säga att du är en stark person. Men som en utövare är det förskräckligt dåligt. Om du tävlar och strider som en vanlig människa så är du en vanlig människa. Om du är ivrigare än honom är du till och med värre än den vanliga människan.

Hur ska vi hantera det här problemet? När vi stöter på en sådan konflikt bör vi först och främst hålla oss lugna och inte hantera det likadant som han gör. Självklart gör det inget om vi förklarar vänligt och pratar igenom saken med honom, men om du håller fast vid den går det inte. Om vi stöter på sådana problem, tävla och strid inte som andra. Han gör så och om du gör likadant, skulle du då inte vara en vanlig människa? Du ska inte bara låta bli att tävla och strida som han gör, du ska inte heller hata honom i ditt hjärta, verkligen inte hata honom alls. Blir du inte upprörd om du hatar honom? Då har du inte klarat Ren. Vi talar om Zhen-Shan-Ren och ditt Shan finns inte heller någonstans. Därför ska du inte bete dig som han gör och du ska verkligen inte bli arg på honom, trots att han har smutskastat dig så att du inte ens kan titta upp. Inte nog med att du inte ska bli arg på honom, du ska till och med tacka honom från djupet av ditt hjärta, verkligen tacka honom. En vanlig människa kanske tänker: ”Är man inte som Ah Q då?” Jag säger dig, det är inte så.

Tänk efter, du är en utövare, ställs det inte krav på dig enligt en högre standard? Du ska inte ställa krav på dig enligt vanliga människors principer. Du är en kultiverare, kommer inte de saker som du får från höga nivåer? Då måste kraven på dig följa principer på höga nivåer. Om du gör likadant som han gör, är du då inte likadan som honom? Varför ska du då tacka honom? Tänk efter, vad är det du har fått? I detta universum finns en princip som lyder: utan förlust, ingen vinst; för att vinna måste man förlora. Han har smutskastat dig bland vanliga människor, han räknas som vinnaren och har vunnit på din bekostnad. Ju mer han har smutskastat dig, ju större verkan det har och ju mer du har utstått, desto mer dygd förlorar han. All den dygden ges till dig. Samtidigt, när du utstår allt detta har du kanske tagit lätt på det och inte tagit illa vid dig.

Det finns en annan princip i detta universum: du har utstått mycket lidande och därför omvandlas din egen karma. För du har lidit, och så mycket som du har utstått, lika mycket omvandlas, allt omvandlas till dygd. Är det inte just dygd som en utövare vill ha? Du vinner på två sätt då din karma dessutom elimineras. Om han inte skapade en sådan miljö, var skulle du kunna höja ditt Xinxing? Både du och jag är snälla mot varandra och sitter där fridsamt, och Gong bara växer. Hur kan det finnas något sådant? Just för att han har skapat den här konflikten åt dig, som har gett dig en möjlighet att höja ditt Xinxing, så kan du höja ditt Xinxing genom den. Kommer inte ditt Xinxing att höjas på så sätt? Du vinner på tre sätt. Du är en utövare, växer inte din Gong med höjningen av ditt Xinxing? Du vinner på fyra sätt på en och samma gång. Varför skulle du inte tacka honom? Du bör uppriktigt tacka honom av hela ditt hjärta, det är verkligen så.

Självklart är de tankar han sänder ut inte bra, annars hade han inte gett dig dygd. Men han har verkligen skapat ett tillfälle för dig att höja ditt Xinxing. Med andra ord måste vi lägga tonvikten vid kultiveringen av Xinxing. Samtidigt som Xinxing kultiveras elimineras din karma och omvandlas till dygd, så att du kan höja din nivå, de går hand i hand. Sett utifrån höga nivåer har principerna ändrats helt. En vanlig människa kan dock inte förstå detta. När du ser på principerna från högre nivåer är allting annorlunda. Här bland vanliga människor tycker du att en princip är rätt men den är faktiskt inte rätt. Först när man ser på det från höga nivåer blir det verkligen helt rätt. Det är vanligtvis så här.

Jag har förklarat principerna ingående för er och jag hoppas att alla i den framtida kultiveringen kan betrakta sig som utövare och verkligen kultivera eftersom principerna har angetts tydligt här. Kanske känner en del fortfarande, eftersom de lever bland vanliga människor, att de konkreta materiella intressena mitt framför ögonen är mer påtagliga. I strömmen av vanliga människor kan de fortfarande inte uppföra sig enligt den höga standarden. Faktum är att om du vill bli en bra människa bland vanliga människor finns det hjältar som förebilder. De är förebilder för vanliga människor. Om du vill vara en kultiverare beror allt på kultiveringen av ditt eget hjärta, allt beror på din egen upplysningsförmåga. Det finns inga förebilder. Lyckligtvis har vi offentliggjort Dafa i dag. Förr i tiden när du ville kultivera fanns ingen som undervisade dig. När du följer Dafa kan du kanske göra det bättre. Om du kan kultivera, om det är möjligt för dig att klara det, och till vilken nivå du kommer att bryta igenom, allt är upp till dig själv.

Självklart sker inte karmaomvandlingen enbart så som jag just har beskrivit det, den kan också visa sig på andra områden. Det kan vara i samhället eller i hemmet. När man går på gatan eller är i andra samhällsmiljöer kan man också stöta på besvärliga problem. Alla de fasthållanden som du inte kan släppa bland vanliga människor tvingas du nu släppa. Så länge du har fasthållanden måste de slipas bort i olika miljöer. Man låter dig ramla för att du därigenom ska få insikt om Dao, det är så vi går framåt i kultiveringen.

Det finns en annan relativt typisk situation: Det händer många under kultiveringsprocessen att ofta när du övar blir din äkta hälft mycket upprörd. Så fort du börjar öva börjar han bråka med dig. Men han bryr sig inte om ifall du gör något annat. Du kanske slösar bort en massa tid på att spela Mahjong, vilket han inte heller är glad över, men han blir inte så arg som när du övar. Att du övar besvärar ju inte honom, du övar för att hålla dig i form och stör inte honom, så bra. Men så fort du övar börjar han bråka. Vissa par vill nästan skiljas på grund av att en av dem vill öva. Inte många har funderat över varför det uppkommer en sådan situation. Efteråt frågar du honom: ”Varför blir du så arg när jag övar?” Han kan inte förklara det, han kan verkligen inte förklara det: ”Minsann, jag hade ju inte behövt bli så arg då, jag blev bara så rasande.” Vad är det egentligen som pågår? När man övar omvandlas ens karma, utan förlust ingen vinst. Det du förlorar är dessutom dåliga saker, du måste betala något.

Kanske blir din äkta hälft rasande så fort du kommer innanför dörren. Om du uthärdar det har du inte övat förgäves idag. Någon vet också att man ska värdesätta dygd när man utövar, och kommer därför oftast ganska väl överens med sin äkta hälft. Han tänker: ”I vanliga fall är det jag som bestämmer men i dag sätter hon sig på mig.” Han kokar över och börjar bråka med henne och därmed skulle övningen den dagen åter vara förgäves. Eftersom karman finns där hjälper hon dig att eliminera den, du accepterar inte det och börjar gräla med henne, så karman elimineras inte. Det finns många sådana fall och många har stött på en sådan här situation utan att fundera över orsaken. Hon bryr sig inte om ifall du gör något annat. Det är egentligen en bra sak men hon hittar jämt fel på dig. Faktum är att hon hjälper dig att eliminera karma men hon vet inte själv om det. Hon bråkar inte bara ytligt med dig medan hon är snäll mot dig innerst inne, det är inte så. Det är verkligen en ilska som kommer inifrån, för den som karman landar på, den mår dåligt. Det är garanterat så här.

Att höja Xinxing

Eftersom många människor tidigare inte kunde upprätthålla sitt Xinxing uppstod många problem. Efter att ha utövat till en viss nivå kunde de inte komma högre upp. En del är födda med ett relativt högt Xinxing, deras himmelska öga öppnas med en gång under övningen och de når en viss nivå. Eftersom en sådan människa har relativt bra medfödd grund och mycket högt Xinxing växer hans Gong också mycket snabbt. När hans Xinxing når en viss position växer också hans Gong dit. Om han då vill fortsätta att höja sin Gong blir konflikterna mycket uttalade. Då behöver han fortsätta att höja sitt Xinxing. Särskilt den som har bra medfödd grund märker att hans Gong har vuxit ganska bra och övandet går också bra. Hur kommer det sig att det plötsligt dyker upp så många bekymmer? Ingenting är bra, människor behandlar honom illa och chefen börjar också tycka illa om honom. Till och med situationen hemma är mycket spänd. Varför blir det plötsligt så många konflikter? Kanske inser han det inte själv. På grund av att han hade bra medfödd grund och hade nått en viss nivå uppstod det här tillståndet. Men hur kan det vara det slutliga kriteriet för en kultiverares fullbordan? I kultiveringen är det långt kvar! Du måste fortsätta att höja dig själv. Det var effekten av den lilla medfödda grund du bar med dig som gjorde att du nådde det här tillståndet. För att höja dig vidare måste måttstocken också höjas.

Någon säger: ”Jag ska tjäna lite mer pengar och ordna det bra för familjen, sedan har jag inget att bekymra mig om och då ska jag kultivera.” Jag säger att det är önsketänkande. Du kan inte blanda dig i andras liv och inte heller kan du kontrollera andras öden, däribland din frus, dina söners, döttrars, föräldrars eller bröders. Är det saker som du kan bestämma? Dessutom, om du inte har något som oroar dig och inga som helst bekymmer, vad finns det då för dig att kultivera? Öva i all bekvämlighet? Hur kan det finnas någonting sådant? Det är vad du tänker ur den vanliga människans perspektiv.

Kultivering bör äga rum i svårigheter för att se om du kan släppa alla dina mänskliga känslor och begär och ta lätt på dem. Om du håller fast vid de sakerna kommer du inte att lyckas i din kultivering. Allting har sina ödesförhållanden. Varför kan människor vara människor? Det beror på att människor har känslor. Människor lever enbart för dessa känslor – känslor mellan släktingar, känslor mellan man och kvinna, känslor för föräldrar, passion, vänskap, att göra saker på grund av vänskap, allting kommer från dessa känslor; vill göra eller vill inte göra, glad eller inte glad, älskar eller hatar, allting i hela det mänskliga samhället kommer från dessa känslor. Om du inte klipper av dessa känslor kan du inte kultivera. Om du hoppar ur dessa känslor kan ingen rubba dig längre. En vanlig människas hjärta kan inte påverka dig. Vad som i stället tar över är barmhärtighet, något ännu ädlare. Självklart är det inte lätt att klippa av allt detta på en gång. Kultivering är en långvarig process i vilken ens fasthållanden släpps gradvis, men du måste ha strikta krav på dig själv.

För oss utövare kommer konflikter att dyka upp helt plötsligt. Vad ska vi göra? Du ska alltid behålla ett barmhärtigt hjärta och en harmonisk sinnesstämning, då kan du klara det bra när du stöter på problem, eftersom detta ger dig en buffert. Du är alltid barmhärtig och välvillig mot andra och tänker alltid på andra innan du gör något. Närhelst det dyker upp ett problem tänker du först över om andra kan klara av det eller om det kan skada andra. På så sätt blir det inga problem. Därför, när du utövar ska du ställa krav på dig själv enligt en hög standard, en ännu högre standard.

Ofta finns det människor som inte kan inse detta. Någons himmelska öga öppnades och han såg en Buddha. Han gick hem och tillbad Buddhan medan han grubblade: ”Varför hjälper du mig inte? Hjälp mig att lösa problemet!” Självklart hjälpte inte Buddhan till. Den där prövningen arrangerades av honom för att du skulle höja ditt Xinxing och höja dig i konflikter. Hur skulle han kunna lösa det åt dig? Han löser det inte alls åt dig. Hur kan du få Gong att växa och hur kan du höja ditt Xinxing och din nivå om det löses åt dig? Nyckeln är att få dig att öka Gong. Ur de stora upplystas perspektiv är syftet inte att vara människa, människans liv är inte till för att vara människa, det är till för att låta dig återvända till ursprunget. Människan lider mycket. De anser att ju mer man lider desto bättre är det eftersom det skyndar på återbetalandet av ens skulder, det är deras åsikt. Någon insåg inte det. Han bad till Buddhan men fick ingenting och då började han klaga på Buddhan: ”Varför hjälper du mig inte? Jag bränner rökelse och gör Ketou inför dig varje dag.” En del till och med krossar sina Buddha-statyer av den anledningen och börjar sedan svära efter Buddhan. På grund av att den här personen svor efter Buddhan sjönk hans Xinxing och hans Gong försvann. Han visste att allt var borta och då hatade han Buddhan ännu mer och trodde att Buddhan förstörde för honom. Han använde vanliga människors logik för att bedöma Buddhans Xinxing. Hur kan det bedömas? Han använde vanliga människors kriterier för att se på saker på höga nivåer. Hur kan det gå an? Därför uppstår ofta sådana problem. Människor uppfattar svårigheterna i livet som orättvisor mot dem själva och många faller snabbt ner.

På senare år har många stora qigongmästare som är mycket kända också fallit ner. De äkta qigongmästarna har naturligtvis återvänt efter att ha fullgjort sina historiska uppdrag. Bara de som har gått vilse bland vanliga människor och vilkas Xinxing har rasat är fortfarande aktiva, men de har inte längre någon Gong. Vissa qigongmästare som förr var ganska berömda är fortfarande aktiva i samhället. Deras mästare såg att de hade fallit ner bland vanliga människor, hade gått vilse i berömmelse och egen vinning och inte kunde komma ut ur det. Det fanns inte längre något hopp om dem, så mästaren tog med sig deras sekundära urande. All Gong fanns på den sekundära uranden. Det finns väldigt många sådana typiska exempel.

Sådana exempel är relativt få i vår skola och även om de förekommer är de inte särskilt framträdande. När det gäller Xinxing-höjning finns dock en hel del slående exempel. En elev arbetar på en textilfabrik i en stad i Shandong. Efter att han hade lärt sig Falun Dafa lärde han också ut metoden till andra arbetare och resultatet blev att andan på hela fabriken fick en skjuts uppåt. De anställda på fabriken brukade stoppa på sig och ta hem tygrester, alla gjorde så. Efter att ha lärt sig kultiveringsmetoden slutade han inte bara med att ta hem saker utan han lämnade också tillbaka det han tidigare hade tagit hem. När de andra såg att han gjorde så slutade de alla att ta hem saker. Några anställda lämnade också tillbaka det de hade tagit hem tidigare. Den här situationen visade sig i hela fabriken.

En assistent vid ett Falun Dafa assistentcenter i en stad gick till en fabrik för att se hur det gick för Falun Dafa-utövarna där. Fabrikschefen kom ut för att personligen träffa honom: ”Efter att ha studerat er Falun Dafa kommer de här arbetarna till arbetet tidigt och går hem sent. De arbetar mycket flitigt och kommer inte med några invändningar när chefen delar ut arbetsuppgifter. Dessutom strider de inte längre för att få fördelar. Så fort de började göra så fick andan på hela fabriken en skjuts uppåt och ekonomin förbättrades också. Er övningsmetod är så fantastisk. När kommer er lärare? Jag vill också delta.” Det huvudsakliga syftet med vår Falun Dafa-kultivering är att vägleda människor uppåt mot höga nivåer. Det finns inga tankar på att göra sådana där saker men det kan spela en mycket stor roll för att främja den ”andliga civilisationen i samhället”. Om alla söker inåt i sitt eget hjärta och tänker på hur de ska hantera saker och ting bättre, skulle jag säga att samhället skulle stabiliseras och mänsklighetens moralstandard skulle höjas igen.

När jag föreläste om Fa och lärde ut övningarna i Taiyuan fanns där en elev på över femtio år som kom med sin make för att delta i kursen. När de var mitt i gatan kom en bil körande i väldig fart och bilens backspegel fångade den äldre damens kläder. Med kläderna fasthakade vid bilen drogs hon med mer än tio meter, och med en duns kastades hon till marken. Bilen fortsatte i mer än tjugo meter innan den stannade. Föraren hoppade ur bilen och var inte glad: ”Men hallå, du såg dig inte för.” Nu för tiden beter sig människor så och när det blir problem drar de sig först av allt undan sitt ansvar; vems fel det än är skyller de ifrån sig. Passagerarna i bilen sade: ”Se efter hur illa hon föll och ta henne till sjukhuset.” Föraren tog sitt förnuft till fånga och skyndade sig att säga: ”Hur gick det damen? Blev ni skadad? Vi åker till sjukhuset och ser efter.” Eleven reste sig sakta från marken och sade: ”Det är ingen fara, ni kan åka.” Sedan borstade hon bort dammet, tog sin make under armen och gick iväg.

Hon kom till kursen och berättade det här för mig och jag blev mycket glad. Våra elevers Xinxing har verkligen höjts. Hon sade till mig: ”Lärare, jag studerar Falun Dafa nu. Om det inte hade varit för att jag studerar Falun Dafa skulle jag inte ha hanterat det så här i dag.” Tänk er, för en pensionär är allting så dyrt nu för tiden och det finns inga sociala förmåner. En person på över femtio år blev medsläpad av en bil en sådan lång sträcka och kastad till marken. Var kunde hon ha blivit skadad? ”Överallt.” Hon kunde ha legat kvar där och inte rest sig. ”Åka till sjukhuset? Javisst.” Hon kunde ha blivit kvar där och inte kommit därifrån. En vanlig människa skulle mycket väl kunna göra så. Men hon var en utövare och gjorde inte det. Vi säger att bra och dåligt avgörs av en enda tanke och den här enda tanken kan få olika konsekvenser. Vid en sådan hög ålder, om det hade varit en vanlig människa, hade hon då kunnat vara oskadd? Hon hade dock inte en skråma. Bra och dåligt kommer från en enda tanke. Om hon hade legat kvar där och sagt: ”Aj, jag klarar inte det här, något är fel både här och där.” Då skulle hon antagligen ha fått frakturer och skadade senor och blivit förlamad. Hur mycket pengar du än får, om du blir kvar på sjukhuset för resten av livet och inte längre kan resa dig, skulle du då må bra? Till och med åskådarna tyckte att det var konstigt att den gamla damen inte pressade honom på pengar, ”kräv honom på pengar”. Nu för tiden har den mänskliga moralstandarden förvrängts. Föraren hade kört för fort, men skulle han ha kört på någon med flit? Gjorde han det inte oavsiktligt? Men människor är sådana idag. Om du inte pressar honom på pengar tycker till och med åskådarna att det är orättvist. Jag skulle säga att nu för tiden har människor svårt att skilja på bra och dåligt. Om du säger till någon att han gör något dåligt så tror han inte på det. Det beror på att den mänskliga moralstandarden har förändrats. En del människor söker bara efter egen vinning och gör vad som helst för pengar. ”Om man inte tänker på sig själv blir man förintad av himmel och jord”, har till och med blivit ett motto!

En elev i Peking tog en gång sitt barn på en promenad efter kvällsmaten till Qianmen. Där såg de en högtalarbil som sålde lotter. Barnet ville gå dit och bad att få ta en lott: ”Det kan han väl få.” Han gav barnet en yuan att köpa för och direkt vann han andrapriset, en lyxig barncykel. Barnet blev överlyckligt. Då slog det pappan: ”Jag är en utövare, hur kan jag sträva efter detta? Om jag får något som jag inte har förtjänat, hur mycket dygd måste jag då ge till dem?” Han sade till barnet: ”Vi ska inte ha den, vi kan köpa en själva om du vill ha en.” Barnet blev olyckligt: ”Jag har bett dig att köpa en men det gjorde du inte och nu vill du inte låta mig behålla den när jag har vunnit en själv.” Han grät och skrek hejdlöst. Pappan kunde inte göra annat än att ta hem cykeln. Efter att han kommit hem, ju mer han tänkte på det desto mer olustig kände han sig. Han tänkte att han skulle gå och ge dem pengar. Sedan tänkte han: ”Lotterna är slut, om jag gav dem pengar, skulle de då inte dela upp dem mellan sig? Jag donerar pengarna till min arbetsplats.”

Det var tur att många av hans kollegor också var Falun Dafa-elever och hans chef kunde också förstå honom. Om en liknande situation inträffade i en vanlig miljö eller på en vanlig arbetsplats och du sade att du var en utövare, att du hade vunnit en cykel på lotteri men inte ville ha den, utan donerade pengarna till din arbetsplats, då skulle till och med din chef tro att du hade blivit tokig. Folk skulle också kommentera: ”Har det gått snett för den här människan i hans qigongövning, har han blivit vansinnig genom övning?” Jag har sagt er att den mänskliga moralstandarden har förvrängts. En sådan sak skulle inte ha varit någon stor sak på 50-, 60-talet, det var vanligt och ingen skulle ha tyckt att det var konstigt.

Vi har sagt att oavsett hur den mänskliga moralstandarden förändras så kommer universums egenskap, Zhen-Shan-Ren, att förbli oförändrad i evighet. Om någon säger att du är bra så är det inte säkert att du är bra egentligen; om någon säger att du är dålig så är det inte heller säkert att du är dålig egentligen, eftersom måttstocken för bra och dåligt har förvrängts. Endast den som är i överensstämmelse med universums egenskap är en god människa. Det är den enda måttstocken för att avgöra om en människa är bra eller dålig; den erkänns av universum. Det spelar ingen roll hur stora förändringar som har ägt rum i det mänskliga samhället; att den mänskliga moralstandarden har rasat; att världens moraliska förfall förvärras dag för dag och att egen vinning har blivit den enda motivationen – universums förändring följer inte mänsklighetens förändring. Som kultiverare kan du inte uppföra dig enligt den vanliga människans standard. Vanliga människor säger att någonting är rätt och då handlar du efter det, det går inte. Det som vanliga människor säger är bra är inte nödvändigtvis bra; det som vanliga människor säger är dåligt är inte heller nödvändigtvis dåligt. I en era med förvrängd moralstandard, om en människa gör dåliga gärningar och du säger till honom att han gör dåliga gärningar, så tror han dig inte ens! Som en kultiverare måste du använda universums egenskap som måttstock, endast då kan du skilja på vad som verkligen är bra och vad som verkligen är dåligt.

Guanding

I kultiveringsvärlden finns något som kallas Guanding. Guanding är en religiös ritual från tantrismens kultiveringsmetod vilken hör till Buddha-läran. Syftet är att den som har genomgått Guanding ska bli antagen som genuin lärjunge i den skolan och inte ska kunna gå in i andra skolor. Vad är det nu som är så konstigt? Den här religiösa ritualen tillämpas nu även inom qigongmetoder, och inte bara inom tantrismen utan även inom Dao-lärans kultiveringsmetoder. Jag har sagt att alla de som har spridit tantrismens metod i samhället under tantrismens flagga är falska. Varför säger jag så? Därför att Tang-tantrismen försvann i vårt land för över tusen år sedan och finns inte alls längre; tibetansk tantrism har aldrig spridits i sin helhet till vår Han-region på grund av språkbarriären. Just för att det är en hemlig religion måste den utövas i hemlighet i templen. Eleven måste dessutom undervisas i hemlighet av mästaren och mästaren vägleder honom i den hemliga kultiveringen. Om det inte kan göras på det sättet kan den absolut inte spridas.

Många människor som åker till Tibet för att lära sig qigong har som mål att hitta en mästare och studera tibetansk tantrism för att i framtiden bli qigongmästare och bli rika och berömda. Tänk er, en äkta Levande Buddha-lama som har fått genuin undervisning har mycket kraftfulla Gong-förmågor och kan läsa en sådan människas tankar. När han ser hans hjärta förstår han direkt varför den här människan har kommit: ”Du är här för att lära dig det här och bli qigongmästare för att vinna ära och rikedom och för att sabotera den här skolans Buddha-kultiveringsmetod.” Hur kan en så seriös Buddha-kultiveringsskola få saboteras så lättvindigt bara för din strävan efter att bli qigongmästare för att bli rik och berömd? Vad har du för motiv? Därför lär han inte personen någonting alls och han får ingen sann undervisning. Naturligtvis, det finns många tempel och därför kan man kanske lära sig några ytliga saker. Om ens hjärta inte är upprätt och man vill bli qigongmästare och göra dåliga gärningar, då lockar man till sig Futi. Futi-djuren har också Gong men den är inte från tibetansk tantrism. De som reser till Tibet för att verkligen söka Dharma slår sig troligtvis ner där för gott när de en gång har kommit dit. Dessa är genuina kultiverare.

Det är konstigt att många av Dao-lärans kultiveringsmetoder också talar om Guanding nu för tiden. Dao-läran talar om att gå via meridianerna, varför då göra Guanding? Jag har varit i Kinas södra delar för att sprida Falun Gong och enligt min kännedom finns det särskilt i Guangdong över tio kaotiska övningsmetoder som talar om Guanding. Vad är syftet? Någon gör Guanding för dig och då är du den personens lärjunge och får inte lära dig andra metoder, för om du gör det bestraffar han dig, det är vad han gör. Är det inte en heretisk väg och en villoväg? Det han lär ut är något som botar sjukdomar och stärker hälsan. Folk lär sig det här bara för att få en frisk kropp. Varför göra något sådant? Någon säger att man inte kan göra andra övningar när man har övat hans. Kan han rädda människor till fullbordan? Det är att vilseleda lärjungarna! Många gör på det sättet.

Dao-läran talar inte om detta men Guanding har dykt upp där också. Jag fann att den qigongmästare som gjorde Guanding mest, hans Gong-pelare, hur hög var den, den var bara så hög som en två- eller trevåningsbyggnad. En känd, stor qigongmästare; som jag ser det var det synd att hans Gong hade fallit. Hundratals, uppemot tusen människor köade i väntan på att han skulle göra Guanding för dem. Hans Gong var begränsad, den var ju bara så hög. Den föll snabbt och tog slut på nolltid. Vad skulle han sedan använda för att fylla på åt människor, är det inte att lura folk? Genuin Guanding får ens ben att se ut som vit jade från topp till tå när det ses från en annan dimension. Man använder Gong, högenergimateria, för att rena kroppen och den fylls på från topp till tå. Kan den här qigongmästaren göra det? Det kan han inte. Vad gjorde han? Naturligtvis är det inte alla som försöker starta en religion. Hans syfte är att när du har studerat hans qigong tillhör du honom. Du måste delta i hans kurser och studera hans saker. Syftet är att lägga beslag på dina pengar. Om ingen lär sig hans qigong kan han inte tjäna några pengar.

Falun Dafa-lärjungar liksom andra skolors lärjungar inom Buddha-läran, får Guanding många gånger från sina mästare, men ni får inte veta det. De med Gong-förmågor vet kanske om det och de som är känsliga kan kanske också förnimma det. I sömnen eller vid någon annan tidpunkt känner de kanske plötsligt en varm ström som kommer ner från hjässan och går igenom hela kroppen. Syftet med Guanding är inte att göra din Gong högre. Gong kommer fram genom din egen kultivering. Guanding är en förstärkande metod som är till för att rena och ytterligare rensa din kropp. Påfyllningen görs många gånger och det hjälper dig att rensa kroppen på varje nivå. Kultiveringen beror på dig själv, medan Gong beror på mästaren, därför talar vi inte om Guanding som en ritual.

En del människor utför ritualer för att formellt bli godtagna som lärjungar till sina mästare. På tal om det kan jag i förbigående nämna att många vill bli formellt godtagna av mig. Den historiska tid som vi nu befinner oss i är olik Kinas feodalsamhälle. Skulle det att stå på knä och göra Ketou räknas som att bli formellt godtagen av mästaren? Vi sysslar inte med sådana formaliteter. Många tänker så här: ”Om jag gör Ketou, bränner rökelse och tillber Buddha med ett fromt hjärta så växer min Gong.” Jag tycker det är löjligt. Genuin utövning hänger helt och hållet på att man själv kultiverar. Det hjälper inte att be om något. Du behöver inte tillbe Buddha och du behöver inte bränna rökelse. Så länge du verkligen kultiverar enligt en kultiverares standard blir han mycket glad när han ser dig. Om du jämt gör dåliga gärningar när du är ute, även om du bränner rökelse och gör Ketou inför honom, känner han obehag när han ser dig. Är det inte så? Den genuina kultiveringen hänger på en själv. Du gör Ketou idag och blir formellt godtagen som lärjunge, men när du väl är utanför dörren gör du vadhelst du vill. Vad skulle det då tjäna till? Vi använder över huvud taget inte den formen. Du skulle kanske till och med skada mitt rykte!

Vi har gett alla så många saker. Alla som verkligen kultiverar och strikt ställer krav på sig själva enligt Dafa kommer jag att betrakta som mina lärjungar. Så länge du kultiverar Falun Dafa betraktar vi dig som lärjunge. Om du inte kultiverar kan vi inte göra någonting för dig. Vad ska du ha den titeln för om du inte kultiverar? Oavsett om du är en elev från första kursen eller andra kursen, är du vår lärjunge bara för att du gör rörelserna? Du måste kultivera genom att verkligen följa vår Xinxing-standard, då kan du få en frisk kropp och verkligen stiga till höga nivåer. Därför bryr vi oss inte om dessa formaliteter. Så länge du kultiverar är du en elev inom vår skola. Mina Fashen vet allt, de vet allt vad du tänker och de kan göra allt. Om du inte kultiverar tar de inte hand om dig. Om du kultiverar hjälper de dig ända till slutet.

Utövare av vissa qigongmetoder, vilka aldrig har sett sin mästare, säger att om de betalar några hundra yuan och gör Ketou i en viss riktning så räcker det. Är inte det att lura såväl sig själv som andra? De här människorna blir till och med mycket hängivna och börjar försvara och skydda metoden och sin mästare. De säger också till andra att inte lära sig andra metoder. Som jag ser det är det ganska löjligt. Det finns även de som gör så kallat vidrörande av hjässan. Ingen vet vad deras beröring kan ha för effekt.

Inte bara de som sprider sin metod under tantrismens flagga är falska utan även alla som sprider sin metod under buddhismens täckmantel är falska. Tänk bara, i flera tusen år har buddhismens kultiveringsmetoder haft dessa former. Skulle de fortfarande vara buddhism om någon ändrade dem? Kultiveringsmetoder är seriös Buddha-kultivering och de är också ytterst mystiska. En liten ändring skulle skapa kaos. Eftersom processen för Gong-utveckling är mycket komplicerad och människors förnimmelser inte betyder någonting, kan man inte kultivera efter vad man känner. Munkarnas religiösa former är just deras metod för kultivering; så snart något ändras är det inte längre något från den skolan. I varje skola finns en stor upplyst som är ansvarig. I varje skola har det också kultiverats fram många stora upplysta. Ingen vågar lättvindigt ändra kultiveringsmetoden i den skolan. Men en liten qigongmästare, vad har han för mäktig dygd, han vågar lura sin mästare och ändra en Buddha-kultiveringsskola. Om den verkligen kunde ändras, vore det då fortfarande samma skola? Falsk qigong kan urskiljas.

Placeringen av det Mystiska passet

Placeringen av det Mystiska passet kallas också ”Ett mystiskt pass”. Sådana termer kan hittas i böckerna ”Skrifter om elixir”, ”Daoistisk kanon” och ”Principer för övning av kropp och själ”. Så vad handlar det om? Många qigongmästare kan inte förklara det tydligt. Det beror på att en vanlig qigongmästare inte kan se det på sin nivå och inte heller har han tillåtelse att se det. Om en kultiverare vill se det måste han nå övre nivån av Visdomsögats förmåga eller högre. En vanlig qigongmästare kan inte nå den nivån och kan därför inte se det. I kultiveringsvärlden har det sedan urminnes tider diskuterats: ”Vad är det Mystiska passet? Var är passagen? Hur placeras den?” I ”Skrifter om elixir”, ”Daoistisk kanon” och ”Principer för övning av kropp och själ” ser du att de diskuterar teorierna, men de går inte alls in på det väsentliga. De förklarar hit och dit och gör dig bara förvirrad. De förklarar det otydligt eftersom vanliga människor inte tillåts känna till de väsentliga sakerna.

Dessutom säger jag er – eftersom du är vår Falun Dafas lärjunge säger jag dig: läs absolut inte de där kaotiska qigongböckerna. Jag syftar inte på de ovan nämnda klassiska böckerna utan på de falska qigongböckerna skrivna av nutidens människor. Bläddra inte ens i dem. Om en liten tanke far genom ditt huvud: ”Aha, det ligger något i den här meningen,” så fort du har tänkt den tanken sätter sig Futi från boken på dig. Många böcker är skrivna medan Futi dirigerat och kontrollerat de mänskliga begären efter anseende och egen vinning. Det finns gott om falska qigongböcker, ett avsevärt antal. Många människor är ansvarslösa och skriver böcker med Futi och kaotiska saker i. Det är bäst att inte ens läsa de ovan nämnda klassiska böckerna eller andra liknande äldre böcker eftersom det finns en fråga om att kultivera enbart en metod.

En ledare från det kinesiska qigongsamfundet berättade något för mig som verkligen fick mig att skratta. Han berättade att det fanns en person i Peking som ofta gick på qigongföredrag och lyssnade på det ena efter det andra. Efter ett tag trodde han att qigong inte var något utöver detta. Eftersom alla var på samma nivå pratade de alla om dessa saker. Precis som de falska qigongmästarna trodde han att innebörden i qigong bara var det här! Då så, då ville han också skriva en bok om qigong. Tänk er, en som inte övar qigong skrev en qigongbok. I qigongböckerna nu för tiden kopierar du från honom och han kopierar från dig. Han skrev och skrev tills han fastnade på frågan om det Mystiska passet. Vem förstår det Mystiska passet? Inte heller många av de äkta qigongmästarna förstår det. Han gick för att fråga en falsk qigongmästare. Han visste inte att han var falsk eftersom han själv inte förstod vad qigong är. Men den falske qigongmästaren tänkte att om han inte kunde svara på frågan, skulle folk då inte förstå att han var falsk? Därför vågade han säga något helt absurt och sade att ”Ett mystiskt pass” finns på toppen av penis. Det låter väldigt löjligt, men skratta inte, den här boken har redan publicerats i samhället. Det visar att våra dagars qigongböcker har nått ett sådant löjligt stadium. Säg bara, vad är det för nytta med att läsa de där böckerna. Ingen nytta alls, de kan bara skada människor.

Vad är Placeringen av det Mystiska passet? När man i Världsliga-Fas kultivering har kultiverat till bortom den mellersta nivån, det vill säga, när man kultiverar på hög nivå inom Världsliga-Fa, börjar urbarnet växa fram. Urbarnet är inte detsamma som de lekfulla barnen som vi talar om. De lekfulla barnen är mycket små, de hoppar och springer glatt omkring, de är mycket lekfulla och busiga. Men urbarnet kan inte röra sig. Om uranden inte styr det sitter det orörligt på en lotusblomma med korslagda ben och med händerna förenade i Jieyin. Urbarnet växer upp i elixirfältet och kan ses i mikrokosmos redan när det är mindre än en nålspets.

Förutom detta ska jag klargöra en annan fråga. Det finns bara ett äkta elixirfält och det är beläget i nedre delen av bukområdet. Ovanför Huiyin-punkten inuti människokroppen, under buken, där är detta fält. Många former av Gong, många Gong-förmågor, många magiska färdigheter, Fashen, urbarnet, de lekfulla barnen och många levande väsen växer fram i det här fältet.

Förr fanns ett fåtal Dao-kultiverare som talade om övre, mellersta och nedre elixirfältet. Jag säger att detta är fel. En del säger också att deras mästare har lärt ut detta i många generationer och att det också står så i böckerna. Jag säger er att det fanns skräp även i forna tider. Även om något har nedärvts genom många år är det inte nödvändigtvis rätt. Världsliga småvägar har också alltid spridits bland vanliga människor men med dessa kan man inte kultivera, de är ingenting. De kallar det övre, mellersta och nedre elixirfältet. Vad de menar är att där det kan växa elixir är det ett elixirfält. Är det inte ett skämt? När ens tanke fokuseras på en punkt kan det efter en längre tid utvecklas en energimassa och det bildas elixir. Om du inte tror det, koncentrera dig hela tiden på din arm och fortsätt så en längre tid. Med tiden kommer det att bildas elixir där. Därför finns det människor som när de ser det hända säger att elixirfältet existerar överallt. Det låter ännu löjligare, för enligt deras förståelse finns det elixirfält varhelst det bildas elixir. Faktum är att det är elixir men inte fält. Det går bra om du säger att elixir existerar överallt, eller kallar det övre, mellersta och nedre elixir. Men det fält som verkligen kan alstra oräkneliga Fa finns det bara ett av och det är just det fältet som är lokaliserat i nedre delen av buken. Därför är det fel att säga övre, mellersta och nedre elixirfältet. När ens tanke fokuseras någonstans under en längre tid kan det bildas elixir där.

Urbarnet växer sakta upp och blir större och större i det här elixirfältet i nedre delen av buken. När det har vuxit till att bli så stort som en pingisboll kan hela kroppsformen ses tydligt, med näsa och ögon redan formade. Samtidigt som det är stort som en pingisboll växer det fram en liten rund bubbla intill dess kropp. Efter framväxten växer bubblan i takt med urbarnet. När urbarnet har blivit 13 centimeter högt visar sig ett lotuskronblad. När det har vuxit till 17-20 centimeter är lotuskronbladen i stort sett formade och ett lager av lotusblomman framträder. Det skinande gyllene urbarnet sitter på den gyllene lotusblommans rundel och är mycket vackert. Detta är Vajras oförstörbara kropp. Buddha-läran kallar det buddhakroppen; Dao-läran kallar det urbarnet.

I vår skola kultiveras båda typerna av kropp – båda behövs, Benti behöver också omvandlas. Som ni vet tillåts inte en buddhakropp att uppenbara sig bland vanliga människor. Med stor ansträngning kan den visa sin form och dess ljussken kan ses med en vanlig människas ögon. Men den egna kroppen ser efter omvandlingen likadan ut som en vanlig människas kropp bland vanliga människor, vilka inte kan se det här. Den kan också förflytta sig mellan dimensioner. När urbarnet har vuxit sig så högt som 13-17 centimeter har luftbubblan också vuxit sig så stor. Den är som ett ballongmembran och genomskinlig. Urbarnet sitter stilla och mediterar. När luftbubblan har vuxit sig så stor lämnar den elixirfältet. Den är redan färdigbildad och mogen så den rör sig uppåt. Processen att förflytta sig uppåt är mycket långsam men dess rörelse kan ses från dag till dag. Den förflyttar sig gradvis allt högre upp. Om vi känner efter mycket noga kan vi känna dess existens.

När luftbubblan har höjt sig till Tanzhong-punktens läge stannar den där ett tag. Människokroppens essenser, många saker (hjärtat finns också där), allt detta formar ett system inuti luftbubblan. Essenserna behöver berika den här luftbubblan. Efter en tid rör den sig åter uppåt. När den passerar genom halsen känns det mycket kvävande, som om blodkärlen hade strypts, svullet och obehagligt. Det tar en eller ett par dagar, sedan går det över. Sedan höjer den sig till hjässan, som vi kallar övre Niwan. Det sägs att den har nått Niwan men faktiskt är den lika stor som hela din hjärna. Ditt huvud kommer att kännas svullet. Eftersom Niwan är en mycket viktig plats för en människas liv måste essenserna därifrån också formas inuti luftbubblan. Därefter tränger den sig ut genom det himmelska ögats kanal, vilket gör att det känns väldigt obehagligt. Det himmelska ögat svullnar och gör mycket ont, tinningarna svullnar också och det känns som om ögonen grävde sig inåt, ända tills luftbubblan trängt sig ut genom det himmelska ögats kanal och den med en gång hänger framför pannan. Detta kallas Placeringen av det Mystiska passet. Det hänger där.

Människor med det himmelska ögat öppet kan vid den här tiden inte se någonting. Det beror på att i kultiveringen inom både Buddha-läran och Dao-läran är dörrarna stängda för att sakerna i det Mystiska passet ska kunna bildas så fort som möjligt. På framsidan finns två portar och på baksidan finns två portar som alla är stängda. Likt den Himmelska fridens port i Peking har det två stora portar på vardera sidan. För att snabbt forma och berika det Mystiska passet öppnas inte portarna, förutom i ytterst speciella situationer. Någon som kan se med sitt himmelska öga kan inte se någonting på det här stadiet, det är inte tillåtet att se. Vad är syftet med att det hänger där? Det är för att hundratals meridianer i vår kropp möts här och alla meridianer måste gå runt ett varv i det Mystiska passet och komma ut. Alla måste passera det Mystiska passet, målet är att lägga ytterligare en grund och forma en uppsättning saker inuti det Mystiska passet. Eftersom människokroppen är som ett litet universum kommer det att formas en liten värld med alla människokroppens essentiella saker formade i den. Men det formas bara en uppsättning utrustning som ännu inte är helt klar för användning.

I de Ovanliga skolornas kultivering är det Mystiska passet öppet. När det Mystiska passet har trängt ut är det som ett rakt rör, men successivt blir det runt, portarna på båda sidorna är öppna. Eftersom de Ovanliga skolornas kultiveringsmetoder varken kultiverar Buddha eller Dao måste de själva skydda sig. I Buddha-läran och i Dao-läran finns ett stort antal mästare som kan skydda dig. Du behöver inte se och inte heller kommer du att stöta på några problem. Men det går inte i de Ovanliga skolornas kultiveringsmetoder, de måste själva skydda sig och därför måste de kunna hålla uppsikt. Men vid den här tiden ser det himmelska ögat som genom ett teleskop. Efter att den här uppsättningen saker har formats under en månad eller så, börjar det vända tillbaka. Efter att det har återvänt in i huvudet kallas det att det ”Mystiska passet ändrar position”.

När det återvänder känns det också svullet och väldigt obehagligt. Därefter tränger det sig ut genom Yuzhen-punkten. Vid utträngandet känns det åter mycket obehagligt, som om huvudet var tudelat. Det kommer ut på en gång och därefter känner man sig omedelbart lättad. Efter att det har kommit ut hänger det i en mycket djup dimension och existerar på den kroppens form som finns i en mycket djup dimension. Därför känner man inte att det är i vägen när man sover. Men det finns en sak, det känns som om något är framför ögonen när Placeringen av det Mystiska passet sker för första gången. Även om det är i en annan dimension känner man hela tiden att det är dimmigt framför ögonen, som om något täckte dem, vilket känns lite obehagligt. Eftersom Yuzhen-punkten är en mycket viktig, stor passage formas också där en uppsättning saker. Sedan börjar det vända tillbaka igen. Faktum är att ”Ett mystiskt pass” inte bara är en passage, det byter position många gånger. När det återvänder till Niwan börjar det sänka sig nedåt inuti kroppen tills det når Mingmen-punkten. Vid Mingmen-punkten kommer det ut igen.

Människans Mingmen är en ytterst avgörande, stor passage. Det kallas passage inom Dao-läran och öppning hos oss. Det är en viktig stor öppning som verkligen är som en järnport med oräkneliga lager av järnportar. Som ni vet består människokroppen av lager på lager. Våra nuvarande köttsliga kroppsceller är ett lager, molekylerna inuti är ett lager, atomer, protoner, elektroner, de oändligt små, oändligt små, oändligt små, till de extremt små mikrokosmiska partiklarna; vid vart och ett av dessa lager placeras en port. Så det finns många Gong-förmågor och många magiska färdigheter inlåsta innanför porten vid varje lager. Andra kultiveringsmetoder förädlar elixir. När elixiret ska explodera måste Mingmen först sprängas upp. Om den inte sprängs upp kan Gong-förmågorna inte frigöras. Efter att det Mystiska passet har format en uppsättning saker vid Mingmen-punkten återvänder det inåt igen. Därefter återvänder det till nedre delen av buken. Detta kallas att det ”Mystiska passet återvänder till sin position”.

Efter att ha återvänt kommer det Mystiska passet inte tillbaka till sin ursprungliga plats. Vid det laget har urbarnet vuxit och blivit mycket stort. Luftbubblan täcker urbarnet och omsluter urbarnet. När urbarnet växer så växer den också. I Dao-läran tillåts urbarnet vanligtvis lämna kroppen när det har vuxit sig så stort som ett sex- till sjuårigt barn, vilket kallas att Urbarnet föds till världen. Under kontroll av uranden kan det komma ut och röra sig. Ens fysiska kropp rör sig inte och ens urande kommer ut. Vanligtvis är Buddha-lärans urbarn utom fara när det har kultiverats till att bli lika stort som människan själv. Vid den tiden tillåts det vanligtvis lämna kroppen; det kan komma ut ur kroppen. Vid det laget har urbarnet vuxit sig lika stort som människan själv och dess skydd är också stort. Det här skyddet har redan expanderat och nått utanför kroppen. Det här är det Mystiska passet. Eftersom urbarnet har vuxit sig så stort expanderar skyddet naturligtvis och når utanför kroppen.

Kanske har ni sett buddhabilderna i templen och sett att Buddhan alltid är inuti en cirkel. Särskilt i en buddhamålning finns alltid en cirkel och Buddhan sitter inuti den. Många buddhamålningar är sådana och särskilt buddhamålningarna i äldre tempel är alla sådana. Varför sitter han inuti en cirkel? Ingen kan förklara det tydligt. Jag säger er att det är det Mystiska passet. Men det kallas inte längre det Mystiska passet. Det kallas en värld men kan ännu inte kallas en verklig värld. Den har bara en uppsättning utrustning, likt en fabrik med en uppsättning utrustning men utan produktionsförmåga. Det måste finnas energi och råmaterial innan något kan produceras. För några år sedan sade många kultiverare: ”Min Gong är högre än en Bodhisattvas och min Gong är högre än en Buddhas.” Andra som hörde det tyckte att det lät mycket mystiskt. Faktum är att vad de sade inte alls var mystiskt eftersom Gong verkligen kultiveras till en mycket hög nivå i människovärlden.

Hur kan det uppkomma en situation där man har kultiverat till att bli högre än en Buddha? Det kan inte förstås så ytligt. Personens Gong är verkligen mycket hög. Efter att han har kultiverat till en mycket hög nivå och när det är dags att öppna Gong och bli upplyst är hans Gong verkligen mycket hög. Stunden innan han öppnar Gong och blir upplyst bryts åtta tiondelar av hans Gong av och även hans Xinxing-måttstock bryts av. Den här energin används till att berika hans värld, hans egen värld. Ni vet att en kultiverares Gong, särskilt tillsammans med hans Xinxing-standard, har kultiverats fram genom oräkneliga lidanden livet igenom och genom prövningar i svåra omgivningar. Därför är den ytterst värdefull. Åtta tiondelar av de värdefulla sakerna används till att berika hans värld. Därför kan han, när han i framtiden når sin fullbordan, få allt han önskar sig bara genom att sträcka ut sina händer. Han kan få allt han önskar sig, göra allt han vill göra, allt finns i hans värld. Detta är hans mäktiga dygd som han har kultiverat fram genom lidande.

Den energi han har kan lätt förvandlas till vad som helst. Därför, om en Buddha vill ha något, äta något eller leka med något, finns där allt för honom. Det är vad han själv har kultiverat fram, vilket är Buddha-statusen. Utan det här kommer han inte att fullborda sin kultivering. Vid den här tiden kan det kallas hans egen värld. Med bara två tiondelar av Gong kvar når han fullbordan och erhåller Dao. Trots att bara två tiondelar återstår är hans kropp inte låst. Antingen tar han inte med sig kroppen eller också tar han med sig kroppen, men då har kroppen redan omvandlats till högenergi-materia. Vid den tiden visar sig hans gudomliga förmågor helt och hållet och deras mäktiga kraft är ojämförlig. När man kultiverar bland vanliga människor är man vanligtvis låst och har inga större förmågor, och hur hög Gong än är så begränsas de, men nu är det annorlunda.